El sendero de los maestros

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El Sendero de los Maestros

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12. Compendio De La Filosofía Védica

Creemos que todo el compendio de la filosofía Védica que ha soportado la prueba del ácido de la crítica racional puede resumirse en una de sus afirmaciones clásicas. Puede darnos la clave para entender toda la literatura Védica, además de gran parte de la actual. Presta atención: Ekam sat vipra bahudhavadanti. Significa: "Lo que existe es uno; los sabios le dan nombres distintos". Se escribió por primera vez probablemente hace diez mil años. Se halla entretejido por toda la filosofía hindú como un hilo de oro. Enseña no sólo que hay unidad en el Ser Supremo, sino también en todos los hombres y en toda vida. En efecto, todo lo que vive es una misma vida, una en origen, una en esencia, y esa esenciaestá penetrada y vitalizada por el único espíritu universal. En ese uno es donde todas las cosas viven, se mueven y tienen su ser. Si la filosofía hindú no hubiera hecho nada más que dar al mundo esta única afirmación, con eso hubiera justificado su existencia. Ha modificado el pensamiento filosófico desde los tiempos prehistóricos hasta nuestros días. De ella ha salido el monismo moderno, que estáafectando tan profundamente a todo el pensamiento reciente. Hasta que no veamos en el mundo más que lo infinito, continuarán estorbando nuestro sendero y molestándonos todos los males de que se quejan los hombres. Haremos muchas distinciones y el egoísmo tendrá precedencia sobre el altruismo. Solamente en el Señor, en el Espíritu, en la misma corriente de la Vida, llegaremos a tener la certeza deque todos somos uno. Cuando toda nuestra conciencia se mezcle en esta Corriente Divina no veremos nada más que esa luz y no oiremos nada más que esa música. Llegaremos a hacernos uno con ella. Hasta que veamos al Amado y oigamos las encantadoras melodías del "Sonido que todo lo abarca", vagaremos por el universo como un cometa que se salió de su ruta. Hasta que no Lo veamos y Lo oigamos en todo,incluso en el mal, no existirá la perfecta unidad para nosotros. El auténtico corazón de esta doctrina de unidad es el amor. El amor es el pegamento divino que une a todas las cosas vivientes, hasta formar un templo de luz. Mientras más alto vayamos en los mundos interiores, más evidente se hará esta unidad. Sentándose en Sat Desh, la región suprema, contempla uno al Rey de reyes y dice: "Yo soy Él".El amor es el lazo sagrado que mantiene juntos a todos los mundos. Es una lástima que los individuos se hagan la guerra unos a otros ciega e ignorantemente. Al lado de este sublime concepto que enseña la unidad de todo lo que existe, hay otra expresión Sánscrita que resume en tres palabras toda la filosofía de nuestro parentesco con cuanto vive. Ofrece una base filosófica para el amor universal,borrando las distinciones. Prepara la mente para entrar en el Sendero. Es: "Tat twam asi". Significa "Tú eres eso". Su concepto fundamental es idéntico al de la otra expresión citada anteriormente. Tiene un doble significado real. En primer lugar, significa que este individuo es ese individuo, sin distinción. En segundo lugar, expresa que cada individuo es el Señor Supremo. Hay un punto en losviajes ascendentes del estudiante de los Maestros en que se contempla la belleza y grandiosidad de uno de los más grandes Señores de los mundos superiores. Su nombre es Sohang. Cuando lo ve el estudiante, llega hasta la consciencia con un gozo abrumador: "Yo soy Eso". Éste es el significado de la palabra Sohang. En ese momento de sublime percepción de la realidad, el estudiante sabe que él y elSupremo son uno. Esto es puro Sant Mat, pero se encuentra un eco distante en los Vedas.

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Apenas sí era necesario que Spinoza ampliara esta Verdad Básica. Toda su filosofía no fue sino una tesis fundada en ese antiguo texto. Éste abarca la idea original...
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