El sentido común de la ciencia

Retos del pensamiento educativo en la construcción del nuevo sujeto
histórico
Dr. José Manuel Perozo Piña, Sociologo
El sentido común de la ciencia
Que contrasentido tiene la diatriba de la ciencia acerca del Ser Educado en tanto
desde diversas concepción entre las praxis de vida con las formas del conocer el
mundo (un lugar común), nos solo como morada objetiva, sino como sustanciación
de un Serque viene desarrollando el pensamiento organizado en sistemas
cognitivos. Partiendo de las ideas del socialismo utópico del Conde Henry de SaintSimón, argumentamos que Ser Educado tiene doble forma de comprensión en tanto
que como devenido del nacer pensante, se tiene las cualidades para ser educado.
Para conocer en relación a un sistema sociocultural de normativas que permiten ser
parte de lasociedad, esto es, el ser educado para educar, en la doble condición de
expresar en ideas ordenadas ese conocer intrasubjetivo del cual solo son dueños
los hijos de Dios con la capacidad de razón.

Las sociedades entonces se fundamentan en el ser que conoce de acuerdo a
cánones establecidos para ordenar los procesos de pensamiento, en referencia a
condiciones materiales sujetas al sistema de poderdominante en la sociedad;
Indudablemente que este ideario de utilidad del conocimiento tiene su sentido
grafico en dos pensadores sobre los nos permitimos sustentar estas reflexiones
iníciales; esto es, hay un sentido utilitario en esta acepción del Ser vinculado al
Saber en contextos sociopolíticos, claro no podría ser de otra forma, por ejemplo el
pensamiento de dos venezolanos que en contextoshistóricos diferenciados,
abogaron por un Ser de saberes vinculados a sus proceso ontológicos. El Dr. Luis
Beltrán Prieto Figueroa quien desde el Estado Docente nos inculca el humanismo
como centro de la formación de un ciudadano apto para la vida.

La vida ciudadana caracterizada por el orden normativo constitucional para la
formación de un Ser educado para el hacer una sociedad de sereshumanistas y

solidarios. Pero aun en este pensamiento que en el siglo XX sirvió de referente a la
democracia venezolana, en boca de un pensador de la talla de Prieto Figueroa, aun
nos muestran una realidad que a toda luz sigue planteando el asunto de la
educación necesaria. En tal sentido citamos al ilustre Simón Rodríguez, acerca de
la educación para el hacer. Más allá de cualquier otra discusión lo quedeseamos
resaltar es el planteamiento de la posible configuración de un hilo conductor en la
discusión de paradigmas que fundamentan la concepción del sujeto histórico desde
visiones particulares de un saber amalgamado al conocer. El aprender haciendo de
Simón Rodríguez, es la amalgama del saber aplicado al conocer en función de una
realidad que esta allí intrínseca al Sujeto como respuestas, nosolo a sus
necesidades materiales, a la usanza del Conde de Saint-Simón en lo referente a
sus postulados de la industrialización necesaria de los más aptos. En Rodríguez
encontramos que el viraje hacia el saber conocer lo que en función de un sujeto
histórico, que aun en nuestros días está reclamando surgir del contexto de ideales
poco comprendidos en la escuelas robinsonianas de hoy, con sujetoshistórico que
aún están en la diatriba histórica de comprender los ideales de un nuevo sujeto
histórico; .Esto es la imagen de quien en la reelaboración de su realidad mental,
llega a comprender que educar es una función valorativa de quien se ha educado
en función del contexto social, con valoraciones contradictorias y de negación de
relaciones que se establecen entre los sujetos.
La construcciónde un nuevo sujeto histórico pasa por la emancipación espiritual
de tradiciones, costumbres, hábitos que se fortalecen en la educación como un
hecho social-local, más que imposiciones desde lo nacional.

El sujeto histórico del ser educado.
Que contrasentido tiene la diatriba del ser educado en tanto desde las diversas
posiciones paradigmáticas se extienden por décadas de sustentaciones de las...