El Status De La Epistemilogia De La Filosofia De La Educacion

La Ética del género humano:
Un saber necesario para una Educación Peruana de Calidad
Roberto Saldaña Milla
Arquitecto. Magíster en Educación.
Profesor de la Facultad de Arquitectura, Urbanismo y Artes
y de la Facultad de Educación y Humanidades de la
Universidad Privada Antenor Orrego
“es necesario estimular la capacidad de las personas –en el plano espiritual e intelectual- para
quepuedan gobernarse a sí mismos, y por sí mismos. Sin un sistema de valores rectos en la
gente, una democracia es una reunión de locos”
Corazón Aquino (1993)

Introducción
En octubre de 1999, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura publicó “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”,
cuyo autor es el pensador Edgar Morin, quien expone supunto de vista en relación a los
problemas centrales o fundamentales que permanecen por completo ignorados u olvidados
y que son necesarios para enseñar en el presente siglo.
Tomando como referencia este texto, así como el de otros autores, el presente
ensayo trata de dar respuesta a la pregunta: ¿Qué saberes son necesarios para una educación
peruana de calidad?
La pregunta es muy sugestiva yabarca muchos aspectos que son complejos de
abordar, sin embargo nos parece que el saber referido a al ética del género humano es hoy
en día una necesidad prioritaria para una educación peruana de calidad. Veamos porqué.
1. La Ética del Género Humano
Morin (1999), desarrolla el tema de la ética como el sétimo saber necesario para la
educación del futuro. De este tema se pueden destacar tresconceptos importantes:

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1) La educación debe conducir a una “antropo-ética” considerado el carácter
ternario de la condición humana cual es el de ser a la vez individuo, sociedad y especie.
En este sentido, la ética individuo/especie necesita un control mutuo de la sociedad por
el individuo y del individuo por la sociedad, es decir la democracia; la ética individuoespecie convoca laciudadanía terrestre en el siglo XXI.
2) La ética no se podría enseñar con lecciones de moral. Ella debe formarse en las
mentes a partir de la conciencia de que el humano es al mismo tiempo individuo, parte
de una sociedad, parte de una especie. Llevamos en cada uno de nosotros esta triple
realidad. De igual manera, todo desarrollo verdaderamente humano debe comprender el
desarrollo conjunto delas autonomías individuales, de las participaciones comunitarias
y la conciencia de pertenecer a la especie humana.
3) De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo milenio:
establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los individuos por medio
de la democracia y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La educación
debe no sólo contribuir auna toma de conciencia de nuestra Tierra-Patria, sino
también permitir que esta conciencia se traduzca en la voluntad de realizar la
ciudadanía terrenal.
Como el mismo autor señala, es necesario que la ética deba formarse en las mentes de
los seres humanos a partir de la conciencia, el conocimiento de que el ser humano es al
mismo tiempo individuo y también parte de una sociedad. Por ello nosparece conveniente
desarrollar el concepto de ética desde una perspectiva trascendente, es decir, aquella que
puede integrar las complejas relaciones y conceptos que subyacen en todo ser humano
como individuo y dentro de una sociedad.
2. La Ética desde la perspectiva trascendente
Estartús (1997) expresa que la civilización contemporánea está en una grave crisis
ética, el relativismo moralimpregna los espíritus de nuestro tiempo, los medios de
comunicación, los espectáculos, el comportamiento de las personas. Es más una actitud que
una doctrina coherente. Por esta razón propone que los países en desarrollo, incluido el
Perú, necesitan sobre todo un capital de convicciones acertadas que permitan cimentar las

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virtudes personales y colectivas para su despegue hacia el...