El valor de educar
Páginas: 244 (60758 palabras)
Publicado: 24 de enero de 2011
REVISTA LITERARIA KATHARSIS
El valor de educar
Fernando Savater
Digitalizado por Katharsis http:// www.revistakatharsis.org/
Fernando Savater
Fernando Savater Martín es filósofo y escritor nacido en San Sebastián, -País filosofía revolucionando el panorama de la filosofía en Europa cuando se influencias de Friedrich Wilhelm Nietzsche y de Émile Michel Cioran le
Vasco- en 1947.Desde temprana edad manifiesta inquietud por las letras y la publican en 1972 dos ensayos: Nihilismo y acción y La filosofía tachada. Claras permiten replantear las metodologías de la reflexión en ámbitos como su
actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria. Savater cultiva diversas
pasiones que compagina con el ejercicio de sus compromisos intelectuales y su
evolución comopensador. Exiliado por voluntad propia en Francia durante los últimos años del régimen franquista, su línea de pensamiento se ha catalogado en un antiautoritarismo radical. Próximo a tesis anarquistas, alterna su preocupación crítica y estética con la implicación política y social que no
siempre ha favorecido su imagen de pensador independiente.Cinéfilo y
mitómano ilustrado reivindicaba elplacer como alternativa emancipatoria frente a una modernidad asfixiada por la razón. Sus inquietudes éticas culminan con la luz y claridad a algunos asuntos como la polémica con el filósofo y amigo Teoría Liberadora, crítica a la cultura y a la política sin dejar por ello de aportar Antonio Escohotado a propósito de los conflictos de la autodeterminación del
pueblo Vasco. En 1973 aparece Apologíadel sofista, título al que siguen Apóstatas Humanismo penitente (1980) y la obra con la que recibe el Premio Nacional de Literatura de 1981, La tarea del héroe. Este ensayo refleja el acusado interés de
razonables (1976), Conocer Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978),
Savater por liberar la ética de los vínculos de la moral y establecerla como un
evento abierto, conautonomía propia. Autor de novelas como Caronte aguarda la vida (1985); publica textos dramáticos como Último desembarco (1987), Catón. Un republicano contra César (1989), así como ensayos de divulgación como Invitación a la ética (1982), El contenido de la felicidad (1986), Ética para Amador Madrid y Euskadi, tarea que compagina con su tarea como conferenciante, articulista asiduo en el diario ElPaís y director de la revista Claves, foco de debates intelectuales y filosóficos.
(1981), Diario de Job (1983) y en homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de
(1991). Savater es profesor en la facultad de filosofía de las Universidades de
Savater es además un autor prolífico, que se autodefine como un "filósofo de y con mayúscula.
compañía", al estilo de los philosophesfranceses, no como un Filósofo académico
Influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. En los setenta se le
consideró durante mucho tiempo discípulo de Agustín García Calvo, pero a es ilustrada y vitalista; su estilo, polémico e iconoclasta; sus opiniones a menudo navegan contra corriente.
partir de 1981 sus caminos se separan ostensiblemente. La filosofía de Savater
Siguiendo aSpinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una ética del deber. Los seres humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la Ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su y ajenos a la felicidad propia.
realización. Por tanto la Ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos
Su filosofía política ha evolucionado desde el pensamientonegativo libertario, antiprogresista, que mantuvo en los setenta al individualismo democrático, socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa posterior. El punto de (1981), donde escribe: "He sido un revolucionario sin ira; espero ser un inflexión del Savater joven al maduro puede situarse en La tarea del héroe conservador sin vileza". También ha reflexionado a menudo sobre el papel de de...
El valor de educar
Fernando Savater
Digitalizado por Katharsis http:// www.revistakatharsis.org/
Fernando Savater
Fernando Savater Martín es filósofo y escritor nacido en San Sebastián, -País filosofía revolucionando el panorama de la filosofía en Europa cuando se influencias de Friedrich Wilhelm Nietzsche y de Émile Michel Cioran le
Vasco- en 1947.Desde temprana edad manifiesta inquietud por las letras y la publican en 1972 dos ensayos: Nihilismo y acción y La filosofía tachada. Claras permiten replantear las metodologías de la reflexión en ámbitos como su
actividad periodística, teórica, pedagógica y literaria. Savater cultiva diversas
pasiones que compagina con el ejercicio de sus compromisos intelectuales y su
evolución comopensador. Exiliado por voluntad propia en Francia durante los últimos años del régimen franquista, su línea de pensamiento se ha catalogado en un antiautoritarismo radical. Próximo a tesis anarquistas, alterna su preocupación crítica y estética con la implicación política y social que no
siempre ha favorecido su imagen de pensador independiente.Cinéfilo y
mitómano ilustrado reivindicaba elplacer como alternativa emancipatoria frente a una modernidad asfixiada por la razón. Sus inquietudes éticas culminan con la luz y claridad a algunos asuntos como la polémica con el filósofo y amigo Teoría Liberadora, crítica a la cultura y a la política sin dejar por ello de aportar Antonio Escohotado a propósito de los conflictos de la autodeterminación del
pueblo Vasco. En 1973 aparece Apologíadel sofista, título al que siguen Apóstatas Humanismo penitente (1980) y la obra con la que recibe el Premio Nacional de Literatura de 1981, La tarea del héroe. Este ensayo refleja el acusado interés de
razonables (1976), Conocer Nietzsche y su obra (1977), Panfleto contra el Todo (1978),
Savater por liberar la ética de los vínculos de la moral y establecerla como un
evento abierto, conautonomía propia. Autor de novelas como Caronte aguarda la vida (1985); publica textos dramáticos como Último desembarco (1987), Catón. Un republicano contra César (1989), así como ensayos de divulgación como Invitación a la ética (1982), El contenido de la felicidad (1986), Ética para Amador Madrid y Euskadi, tarea que compagina con su tarea como conferenciante, articulista asiduo en el diario ElPaís y director de la revista Claves, foco de debates intelectuales y filosóficos.
(1981), Diario de Job (1983) y en homenaje a Robert Louis Stevenson, El dialecto de
(1991). Savater es profesor en la facultad de filosofía de las Universidades de
Savater es además un autor prolífico, que se autodefine como un "filósofo de y con mayúscula.
compañía", al estilo de los philosophesfranceses, no como un Filósofo académico
Influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. En los setenta se le
consideró durante mucho tiempo discípulo de Agustín García Calvo, pero a es ilustrada y vitalista; su estilo, polémico e iconoclasta; sus opiniones a menudo navegan contra corriente.
partir de 1981 sus caminos se separan ostensiblemente. La filosofía de Savater
Siguiendo aSpinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una ética del deber. Los seres humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la Ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su y ajenos a la felicidad propia.
realización. Por tanto la Ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos
Su filosofía política ha evolucionado desde el pensamientonegativo libertario, antiprogresista, que mantuvo en los setenta al individualismo democrático, socialdemócrata, liberal y universalista de su etapa posterior. El punto de (1981), donde escribe: "He sido un revolucionario sin ira; espero ser un inflexión del Savater joven al maduro puede situarse en La tarea del héroe conservador sin vileza". También ha reflexionado a menudo sobre el papel de de...
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