Enfoque humanista al aprendizaje

Enfoque humanista del aprendizaje

Con el término humanismo nos referimos, en general, a un conjunto de tendencias que están relacionadas íntimamente con la Historia Universal de las civilizaciones; las tendencias a desarrollar las esenciales cualidades del ser humano no son exclusivas de la antigua cultura griega. Es natural que la idea de la formación humana –y del ser humano como núcleo dela civilización–, broten en el seno de cualquier sociedad psicológicamente sana y culturalmente activa. Para disertar sobre el enfoque humanista del aprendizaje considero oportuno destilar algunas ideas sobre el contexto del humanismo, y otras como la relación entre humanismo y psicología, la justificación de una psicología humanista, y cuál es el perfil de la enseñanza-aprendizaje humanista.
Elhumanismo, como inclinación característica y natural en el ser humano en todo el orbe, guarda una relación fuerte y primaria con las actividades más típicamente humanas: la política, el arte –especialmente la literatura–, y la educación. Cuando analizamos una definición de humanismo, podemos deducir la relación entre humanismo, educación –o pedagogía–, y aprendizaje; sin embargo, hay un fuertematiz filosófico y sociológico en tales definiciones.
El Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa, en su ensayo intitulado El humanismo democrático y la educación, bien define al humanismo como “el movimiento promovido en el Renacimiento, dirigido a elevar la dignidad del espíritu humano, valorizándolo, mediante el aporte cultural suministrado por la Edad Media, la escolástica, la cultura moderna y lacultura antigua”. Y más adelante señala el imperativo y el método clásico del humanismo, que durante los últimos siglos ha sido criticado y reevaluado: “Se pensaba que para desarrollar a plenitud el espíritu del hombre, para llenarlo de claridad, era suficiente el aprendizaje de lenguas clásicas, para que se produjera la excelencia del hombre culto.” Se comprende claramente cual era la aproximación quese hacía en el humanismo a la cuestión del aprendizaje: éste es un mecanismo crucial para la educación humanista; se forzaba al discípulo en el rígido estudio de las formas de las culturas antiguas (principalmente la griega y la latina) y se esperaba que esta disciplina produjera un enriquecimiento en el contenido cognoscitivo del hombre del renacimiento. Sin embargo, el aprendizaje era sólo laherramienta de la disciplina y del cultivo intelectual; es decir, para los humanistas era más importante cuidar los contenidos y las materias de estudio, el perfil y capacitación del educador, incluso reformar en cierta medida la metodología del aprendizaje, más que dilucidar o elaborar teorías sobre el proceso mismo del aprendizaje.
Se deben comprender las elaboraciones teóricas y prácticas quelos humanistas han hecho sobre el proceso educativo en una sociedad civilizada y pluricultural. Para ello cito nuevamente, en el ensayo antes mencionado, al Dr. Luis Beltrán Prieto Figueroa: “Desarrollar las virtualidades del hombre, colocándolo en su medio y en su tiempo, al servicio de los grandes ideales colectivos y concentrado en su tarea para acrecentar y defender valores que, si fuerandestruidos pondrían en peligro su propia seguridad, constituye, en nuestro concepto, el fin supremo de la educación.” De esta declaración puede desprenderse lo siguiente: que el fin supremo de la educación está imbuido deintencionalidad humanista, y que puede notarse la relación que el humanismo guarda para con la sociología y la ética, en nuestra presente sociedad venezolana, y de hasta qué puntohumanismo, democracia y educación se refuerzan mutuamente.
Los esfuerzos de los pensadores humanistas por reformar el sistema educativo de la sociedad y, sobretodo, la intención de implantar el imperativo “desarrollar las virtudes del hombre” se intensificó durante el siglo XIX y principios del XX. Selecciono como un ejemplo –no tanto polémico como significativo– al filólogo y filósofo alemán...