Ensayo, Así Hablaba Zaratustra

ENSAYO, ASI HABLABA ZARATUSTRA

INTRODUCCION

En la presente obra el autor no estructura un compendio filosófico como en primera instancia se pudiera concebir, sino una prosa con gran contenido poético. El autor expresa en esta exposición literaria, que divide en cuatro partes, cada una de las cuales con identidad propia, un altísimo valor a la simple vida como una voluntad derectificar al hombre frente a la sistematicidad de la razón. En la muerte de Dios (primera parte) y la voluntad del poder (segunda parte), la moral la traduce en un desprecio por los valores de la ética cristiana, de las alta esferas sociales en especial la burguesía, las cuales según él, son propias de resentidos, de personas no realizadas, de personas capaces de ascender a superhombres porbenevolentes y útiles, lo cual no es de hombres libres sino de esclavos.
Nietzsche nos relata como Zaratustra (figura legendaria de la filosofía persa) dirige su camino a la soledad en una alta montaña de los Alpes y tras diez años de alejarse de la sociedad, una mañana surge en el, inmenso deseo de regresar y comunicar a la gente sus ideas y sus reflexiones que se han acumulado durante su exiliovoluntario “estoy hastiado de mi sabiduría como la abeja que ha recogido demasiada miel” pág.8. Retorna entonces Zaratustra a la ciudad con el ánimo de propagar las teorías que ha aprendido en su retiro, pero con tristeza el profeta percibe que la gente no lo escucha, lo ignora e incluso se burlan de él. Busca entonces pacientemente discípulos a quien trasmitir sus planteamientos “filosóficos”, es aellos a quien Zaratustra dirige sus discursos; el primero de ellos “las tres metamorfosis o las transformaciones” explica cómo se desarrolla el espíritu que va de la obediencia (el camello) a la afirmación (el niño), y pasa por la negación (el león). En posteriores discursos ataca con vehemencia la metafísica, la pobreza imaginativa y creativa de una cultura sedentaria y trata de “vulgar” alpensamiento, critica a los mediocres pusilánimes que se conforman con la comodidad.
Cambiando de actitud, de negativa a positiva, en otros discursos, Zaratustra glorifica las guerras, considera importante el hecho de que el hombre se pueda desdoblar en sí mismo, establece también un máximo valor para la vida misma, exhorta entre divagaciones los patrones generosos que llevan a la virtud“adormideras”.
Pero Zaratustra no está conforme con lo que ha alcanzado a exponer en ese propósito de transmitir su doctrina, algo decepcionado abandona nuevamente la sociedad, “La Vaca Pintoja” como se llamaba la ciudad en que vivía.
Tras este nuevo, pero no tan prolongado retiro, Zaratustra regresa a los hombres en un “segundo viaje”. En esta oportunidad el profeta arremete en contra de quienesdesarrollan actividades altruistas, en contra de los idealistas, hace escuchar su voz de agravio contra los sacerdotes, los predicadores, los que se han hecho sabios en el conocimiento, los poetas que desfloran quimeras al aire y claro no se salvan de sus críticas los políticos.
Es entonces cuando Zaratustra recita tres cantos: el canto nocturno que exalta la plenitud de la felicidad; el canto a ladanza que nuevamente celebra la vida espontanea y por último el canto fúnebre que destaca la voluntad propia.
Es al terminar sus tres importantes cantos cuando Zaratustra da a conocer las nuevas tablas de los valores que critican agudamente a las tradicionales en una clara exaltación de antivalores que se deben propagar.
En la última parte (cuarta), se descubre una especie de tentación ya que elprofeta habita en unos desérticos paramos en donde encuentra a siete criaturas que son símbolos de los valores antiguos que él ha querido destruir con sus nuevas tablas, estos seres se supone se refugian en el superhombre que se ha construido filosóficamente. Zaratustra invita a estos personajes a un banquete, terminado este se retira el profeta a meditar, entonces el profeta percibe un...