Ensayo de existencialismo

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INSTITUTO VERACRUZANO DE EDUCACIÓN SUPERIOR
LICENCIATURA EN IDIOMA INGLÉS
OTEPAN, VERACRUZ

ASIGANTURA:
FILOSOFÍA DEL PENSAMIENTO HUMANISTA CONTEMPORANEO

DOCENTE:

TEMA:
ENSAYO DEL HUMANISMO EXISTENCIALISTA

“PRIMERO EXISTO Y LUEGO…
¿QUE HAGO?”

ALUMNO:

AARÓN URBANO RAMOS

Oteapan, Ver. OCTUBRE 31 DE 2009

INDICE

| | PAG |
| | |
| El “EN-SÍ” y el “PARA-SÍ” | 4 |
| LIBERTAD,RESPONSABILIDAD Y ANGUSTIA. | 5 |
| LOS VALORES Y LA MORAL. | 5 |
| RELACIONES INTERPERSONALES | 6 |
| EL ANTI-TEÍSMO | 7 |
| SUJETO CONSCIENTE, OBJETO INCONSCIENTE | 8 |
| PODER DE DECISIÓN. | 9 |
| LA LIBERTAD ENTENDIDA COMO UN VALOR. | 9 |
| SUJETO, SUJETO A CONVIVENCIA. | 10 |
| NEGACIÓN DEL SER SUPREMO | 10 |
| FUENTES DE INFORMACIÓN | 12 |
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En la actualidadexisten innumerables corrientes filosóficas sobre el existencialismo, y aun cuando se dice que cada cabeza es un mundo existen algunos autores coinciden en algunas características sobre el pensamiento humano conocido como el “Existencialismo”. Los autores a los que me refiero son: Heidegger, Jean Paul Sartre, Gabriel Marcel y Karl Jaspers, las opiniones no son muy uniformes tratándose de los demáspero estos autores coinciden también en calificar a los dos primeros como los más significativos. Por ello en este ensayo me basaré en las ideas existencialistas de Jean Paul Sartre.
Jean Paul Sartre nació en París, en el año de 1905. Es el más famoso representante de la corriente existencialista, la cual se puso “de moda” a partir de la segunda post-guerra.
Su principal obra, El ser y la nada,sobre sale más por sus descripciones psicológicas que por su penetración ontológica. Según Saúl Gutiérrez Sáenz, en la actualidad se respira un ambiente de relativismo, amoralismo, desprecio de los valores hechos, autonomía exacerbada, deseo de autenticidad, y, en gran parte, ese ambiente es producto de la divulgación del Sartrismo.
Sartre define al existencialismo como la postura que lleva hastalas últimas consecuencias un fracaso ateísmo como punto de partida. Su intención queda en la descripción de la existencia humana. Sus temas centrales son: la libertad, la angustia, al amoralismo, la imposibilidad de las relaciones interpersonales de sujeto a sujeto, y el fracaso del hombre en todos sus intentos por realizar su proyecto fundamental: llegar a ser Dios.

1. El “EN-SÍ” y el“PARA-SÍ”
Sartre basa sus pensamientos en un par de conceptos fundamentales que denomina el “en-si” y el “para sí”.
El “en-sí” es el ser de las cosas, es el objeto, carece de conciencia, de movimiento, de relaciones. Simplemente es lo que es; corresponde al principio de identidad, la captación del “en sí” es su indiferenciación, en su estar de más.
En completa oposición, está el “para-sí” el cual esconsciente, sujeto, es lo típicamente humano. Al “para-sí” no se le puede aplicar el principio de identidad, ya que “es lo que no es y no es lo que es”. El “para-sí” surge como una descompresión del “en-sí”. es una hendidura en el “en-sí” .
La oposición entre estas dos categorías Sartreanas no puede ser mas tajante: mientas que el ”en-sí” es denso, macizo, lleno, inmóvil, rígido, inconsciente, subjetivo;en cambio el “par-sí” es hueco, móvil, consciente indeterminado, subjetivo. Este dualismo recuerda las dos sustancias cartesianas (materia y espíritu), sólo que Sartre niega la calidad de substancia al “para-sí”, pues justamente lo califica como una nada.
El hombre no es, sino que se hace. Su conciencia está lanzada hacia él (el “en-sí”) y continuamente se forja planes, los cuales realizados,constituyen la facticidad del hombre, su esencia ya hecha, pero solo terminada a su muerte.
También explica Sartre que el hombre es existencia, libertad (todo esto coincidiendo con su conciencia, su nada, su “para-sí”). Con dicha existencia se va forjando su propia esencia, su propia autobiografía. Así se entiende la tesis central del existencialismo: “la existencia precede, y es superior a...
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