Ensayo del absolutismo de thomas hobbes

Según Cassirer el mito expresa la totalidad del ser natural en el lenguaje del ser humano en sociedad, y la totalidad del ser humano y social en el lenguaje del ser natural.

El símbolo no esuna imposición de nuestra psicología, sino una creación del hombre, una invención destinada probablemente en su origen a complementar el dominio de las señales que era accesible al hombre en suevolución. Frente a laseñal, el símbolo era algo artificial; esto, que puede parecer una debilidad del símbolo es lo que ha constituido su potencia. El hombre vive en un mundo simbólico. No es unmundo de estímulos alarmantes o tranquilizadores, sino un mundo de objetos, un mundo ordenado, clasificado, interpretado. El símbolo no se apoya en la experiencia de una sucesión de hechos, sino enla existencia de una regla o convención que atribuye a tal símbolo tal significado.

2. Podemos definir la inteligencia diciendo que es “la evidencia súbita de un nexo objetivo o de valor en elmundo circundante”, valor  que, ni está dado directamente en la personalidad ni que ha sido percibido nunca, esto es, que no puede conseguirse por reproducción… Este pensamiento no reproductivo,sino psíquico, se caracteriza siempre por la anticipación de un hecho nuevo, nunca vivido (prudentia, providentia, sagacidad, astucia). El primer acto del drama del hombre consiste en que laconducta es motivada por la pura manera de ser de un complejo intuitivo, elevado a la dignidad de objeto;  y es motivada, en principio, prescindiendo del estado fisiológico del organismo humano, de susimpulsos y de las  partes externas sensibles del medio, que aparecen juntamente en esos impulsos y están siempre determinadas modalmente. El segundo acto del drama consiste en reprimir librementeun impulso, o en dar rienda suelta a un impulso reprimido en un principio. Y el tercer acto es una modificación de la objetividad de una cosa, modificación que el hombre vive como valiosa en sí y...