Ensayo Rupturas De Li Mites Final

Huaira Paloma Lizarralde Pinzón
Textos literarios y rupturas de límites
Docente: Patricia Galeano
Universidad Francisco José de Caldas
Tercera Cohorte


HIJOS DEL TIEMPO

“a mí siempre me encantaron las personas que no gustaban del mundo tal cual, aquellas que no se conformaban. Mejor dicho, desde pequeña me encantaron los que llevaban la contraria”.
Debora Arango

Los artistas, están inmersosen un contexto histórico que influye sobre su pensamiento político y social. Sus expresiones artísticas reflejan el acontecer del mundo, los cambios de pensamiento y de la comprensión de la vida social de cada época. Cada época organiza su propio sistema de significaciones de la vida social y el arte se ubica dentro de ese sistema, no solamente como decían los clásicos para reflejar sino comoproducción estética de identidad de la vida social. Aristoteles habla de la mimesis como algo inherente al ser humano, en cuanto el ser humano aprende por imitación1 y experimenta así su reconocimiento sensible del mundo.
Para el artista, hijo de su tiempo, es necesario saber ver, mirar y así, desde su acto creativo, generar rupturas en los cánones sociales. Es el caso de Debora Arango que rompe conlos imaginarios establecidos hacia el rol de la mujer en un contexto caracterizado por el machismo. Estas rupturas se dan también en torno a la concepción social del arte siendo este el caso de los Bachué, que rompen con la concepción euro centrista del arte de su época y las fuertes tendencias que influyeron en la creación artística y en lo que se concebía como moderno y actual.

Es asícomo a finales de la década de los 20 se comienza a hablar de los Bachué como un grupo de artistas que se proponen retomar la búsqueda de los orígenes propios y que van en contra de las hasta entonces dominantes tendencias estéticas heredadas de las academias europeas. Luego de la masacre de las Bananeras en 1928 el movimiento toma aún más fuerza planteando desde el arte una mirada a lo nacional, ala situación que vivía el país y a buscar una transformación en la representación estética, política y social imperante hasta entonces. Los Bachue toman su nombre de la diosa chibcha de la fertilidad sobre la cual Romulo Rozo realiza una escultura que cimienta el nombre que llevaría el grupo y bajo el cual se empezarían a reconocer diversos artistas, literatos, pintores y escultores, librandoestos últimos una de las batallas más fuertes de la ruptura que se planteaba, ya que hasta entonces la escultura no tenía cabida en la producción artística nacional que se centraba su atención hacia la creación pictórica. Dentro de los Bachue se reconocían artistas como Pedro Nel Gómez, Luis Alberto Acuña, Ignacio Gómez Jaramillo, Carlos Correa, Alipio Jaramillo, Gonzalo Ariza y Sergio Trujillo,Rómulo Rozo, Ramón Barba, Hena Rodríguez, Josefina Albarracín, José Domingo Rodríguez, Julio Abril, Miguel Sopó y José Horacio Betancur. Conocidos también como los nacionalistas, los Bachué se plantearon desde su hacer artístico, un retorno a nuestros orígenes y nuestras realidades propias, buscando romper con los cánones establecidos por las academias europeas y norte americanas. Es así como losBachué, retoman temas indígenas y nacionales que se reflejan en las temáticas de las obras, en los rasgos de los personajes de obras como las de Ignacio Gómez Jaramillo o en las tallas de madera de mujeres y hombres campesinos realizados por Ramón Barba y por Josefina Albarracín, su esposa. Fueron criticados también por lo que en su momento se llamó falta de universalidad, ante lo cual podríamospreguntar si acaso la enorme influencia que tuvieron por parte del muralismo mexicano acompañado del hecho artístico de volcar la mirada hacia las sociedades excluidas era entonces falta de universalidad. Los Bachué nunca llegaron a conformarse en un movimiento artístico como tal, pero sus posturas de ruptura, si les costaron a algunos de ellos un fuerte ataque por parte de las tendencias que se...