Ruptura Con El Mito

En la segunda mitad del siglo V a.C, coincidiendo con uno de los momentos de mayor esplendor del mundo helénico, surge un movimiento intelectual denominado sofistas o sofistica. Tal movimiento estuvocompuesto por un grupo no homogéneo de intelectuales con una temática general que nos permite hablar de él conjuntamente. Perspectivas teóricas como el relativismo, el escepticismo, o la distinciónconceptual entre physis y nomos (naturaleza y convención, o naturaleza y cultura) vendrán a configurar un horizonte intelectual de vastas consecuencias para la cultura occidental.
Es difícil sinembargo, hacer justicia al papel que los sofistas han jugado en nuestra tradición. Los sofistas no son una escuela filosófica sino un grupo de intelectuales que quizá sólo tuvieron en común ofrecer unasenseñanzas que apuntaban en su conjunto a cuestiones de naturaleza política y cobrar unos honorarios por ello. Tradicionalmente se habla de dos generaciones de sofistas, la primera estaría formada porProtágoras y por Gorgias y la segunda, contemporáneos de Sócrates estaría integrada por Hipias, Pródico y Antifonte. Pero, cada sofista ofrece su propio programa de enseñanza: Protágoras se centra enla teoría y la practica de la política, Hipias ofrece las cuatro disciplinas del quadrivium medieval, Pródico es un experto en lingüística y Antifonte en psiquiatría. La única enseñanza común a todoslos sofistas es la retórica y con ella así como con el hecho de cobrar por sus enseñanzas tiene que ver el sentido positivo y negativo del termino sofista. Sofista tiene que ver, en sentido positivo,con sabio, sabiduría y su instrumento el “sofisma”, el verbo del que deriva sofista significa “ejercitar la sabiduría”. Su sentido negativo tiene que ver, igualmente, con la ambigüedad que estostérminos envuelven, esa habilidad en ejercer la sabiduría puede convertirse en trampa o engaño y el sofista en un embaucador extraordinariamente hábil. Cuando en el siglo V a. C. el término se utiliza en...