Ensayo sobre castel
Páginas: 8 (1965 palabras)
Publicado: 8 de noviembre de 2011
Ory: la nueva historia de las ideas
La nueva política de ilustración
Felicidad:
El pensamiento de la ilustración puede definirse por la laicización de los valores y por la promoción del individuo-------------->por su racionalismo
-------------->por su pragmatismo
situa en primer plano los poderes del ser humano, que recupera su autonomía por la fuerza de su razón opor la riqueza de su experiencia.
La laicización hace descender los valores del cielo a la tierra: el individualismo descompone los intereses del príncipe en una multitud de intereses particulares. La idea de felicidad ratifica esta mutación (de lo divino a lo terrenal) oponiendo a la salvación religiosa una plenitud de existencia aquí abajo y a la gloria del príncipe la búsqueda del desarrollopersonal.
Redescubrimiento del placer:
La idea de felicidad supone una rehabilitación de la naturaleza humana, la cual es iniciada por el racionalismo cartesiano que independiza al individuo de la tradicion y lo cree capaz de determinar lo que constituye su felicidad.a luego al sensualismo de Locke y Condillac que colocan la experiencia sensorial en el orígen de nuestros conocimientos : laactiv. Humana, el ejercicio de las pasiones, el rechazo del dolor y la busqueda de placer no son un obstáculos para llegar a la verdad si no q constituyen su motor. Se da paso al ideal del compromiso y la participación de un mundo que hay q mejorar. LA IDEA DE FELICIDAD LLEVA CONSIGO LA DE PLACER! La moral de la felicidad restituye al placer su dignidad y su utilidad.
--->se trata de modificacionesconcretas en los comportamientos: los ejemp, más concretos son los cambios de actitudes frente a la vida y la muerte. Hay una familiarización o domesticación de la muerte que le corresponde una axaltación de la sexualidad y un control cada vez mayor de los nacimientos.
Estas mutaciones de las teorias y practicas vienen determinadas por por la evolución de las condiciones de la vida. La Fr. delS. XVIII habia visto desapaprecer las hambrunas y las peores epidemias------hay un aumento de la esperanza de vida de los adultos y un desenso de la mortalidad infantil. El des, de la burguesía y la adm del patrimonio imponen la imagen de una flia donde la limitacion del nº de hijos permite dar a cada uno de ellos mayos afecto. La seguridad econ completa la rehabilitacion filosofica del hombre.Se establece un equilibrio entre la razón y el placer.
Divergencias y contradicciones:
Hay tensiones al interior de los filósofos que piensan la felicidad en la ilustracion. Confian en la razon x lo q sus desgracias no pueden tener otro origen q los prejuicios, las conductas absurdad. Por ejmp Voltaire y Rousseau, mientras el primero reduce la felicidad al saber, es decir del h' a su razónel segundo lo considera una falsedad. Tension similar vemos entre los fisiocratas y los partidarios de la felicidad regresiva. Los primeros asimilan la expancion econ con progreso de la racionalidad, de la moralidad y felicidad.
Rousseau denuncia la confución entre progreso econ q proporciona un suplemento de felicidad aunos pocos, y el progreso social q debiera asegurar el de todos....Elprogreso no es tanto la busqueda desenfrenada del ascenso indiv como unamayor participacion de la vida pca.
Este antagomismo nos lleva a la contradiccion central del pensamiento de lailustracion q piensa al h' ante todo como un indiv.
La idea de nat le sirve de garantía en vez de la idea de Dios. La nat es para ellos una especie de predestinacion laica a la q basta obedeer para lograr la felic. Laidea del mal esun invento de los sacerdotes para poder dominar mejor al pueblo.
El ideal pedagógico pretende igualar la oportunidades alargo plazo, e incluso establecer la igualdad soc. Sin embargo pronto comprnedran los filos q tienen q hablar en nombre de la colectividad x la ignorancia de las masas y la lentitud de los progresos.
Política de la felicidad:
¿por quien?¿para quien?.
Hay una...
La nueva política de ilustración
Felicidad:
El pensamiento de la ilustración puede definirse por la laicización de los valores y por la promoción del individuo-------------->por su racionalismo
-------------->por su pragmatismo
situa en primer plano los poderes del ser humano, que recupera su autonomía por la fuerza de su razón opor la riqueza de su experiencia.
La laicización hace descender los valores del cielo a la tierra: el individualismo descompone los intereses del príncipe en una multitud de intereses particulares. La idea de felicidad ratifica esta mutación (de lo divino a lo terrenal) oponiendo a la salvación religiosa una plenitud de existencia aquí abajo y a la gloria del príncipe la búsqueda del desarrollopersonal.
Redescubrimiento del placer:
La idea de felicidad supone una rehabilitación de la naturaleza humana, la cual es iniciada por el racionalismo cartesiano que independiza al individuo de la tradicion y lo cree capaz de determinar lo que constituye su felicidad.a luego al sensualismo de Locke y Condillac que colocan la experiencia sensorial en el orígen de nuestros conocimientos : laactiv. Humana, el ejercicio de las pasiones, el rechazo del dolor y la busqueda de placer no son un obstáculos para llegar a la verdad si no q constituyen su motor. Se da paso al ideal del compromiso y la participación de un mundo que hay q mejorar. LA IDEA DE FELICIDAD LLEVA CONSIGO LA DE PLACER! La moral de la felicidad restituye al placer su dignidad y su utilidad.
--->se trata de modificacionesconcretas en los comportamientos: los ejemp, más concretos son los cambios de actitudes frente a la vida y la muerte. Hay una familiarización o domesticación de la muerte que le corresponde una axaltación de la sexualidad y un control cada vez mayor de los nacimientos.
Estas mutaciones de las teorias y practicas vienen determinadas por por la evolución de las condiciones de la vida. La Fr. delS. XVIII habia visto desapaprecer las hambrunas y las peores epidemias------hay un aumento de la esperanza de vida de los adultos y un desenso de la mortalidad infantil. El des, de la burguesía y la adm del patrimonio imponen la imagen de una flia donde la limitacion del nº de hijos permite dar a cada uno de ellos mayos afecto. La seguridad econ completa la rehabilitacion filosofica del hombre.Se establece un equilibrio entre la razón y el placer.
Divergencias y contradicciones:
Hay tensiones al interior de los filósofos que piensan la felicidad en la ilustracion. Confian en la razon x lo q sus desgracias no pueden tener otro origen q los prejuicios, las conductas absurdad. Por ejmp Voltaire y Rousseau, mientras el primero reduce la felicidad al saber, es decir del h' a su razónel segundo lo considera una falsedad. Tension similar vemos entre los fisiocratas y los partidarios de la felicidad regresiva. Los primeros asimilan la expancion econ con progreso de la racionalidad, de la moralidad y felicidad.
Rousseau denuncia la confución entre progreso econ q proporciona un suplemento de felicidad aunos pocos, y el progreso social q debiera asegurar el de todos....Elprogreso no es tanto la busqueda desenfrenada del ascenso indiv como unamayor participacion de la vida pca.
Este antagomismo nos lleva a la contradiccion central del pensamiento de lailustracion q piensa al h' ante todo como un indiv.
La idea de nat le sirve de garantía en vez de la idea de Dios. La nat es para ellos una especie de predestinacion laica a la q basta obedeer para lograr la felic. Laidea del mal esun invento de los sacerdotes para poder dominar mejor al pueblo.
El ideal pedagógico pretende igualar la oportunidades alargo plazo, e incluso establecer la igualdad soc. Sin embargo pronto comprnedran los filos q tienen q hablar en nombre de la colectividad x la ignorancia de las masas y la lentitud de los progresos.
Política de la felicidad:
¿por quien?¿para quien?.
Hay una...
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