Epistemologia

PRESENTACIÓN

¿Existe una Epistemología en la Educación? La palabra epistemología es aplicable desde el siglo XIX a las ciencias positivas. Los siglos anteriores se refirieron a una Teoría del conocimiento al preguntarse por sus orígenes, sus problemáticas y sus desafíos. No hay duda que la actual epistemología quiso separarse deliberadamente de la “especulación” filosófica, para dejar en manosde la ciencia positiva la pregunta por el conocimiento, y de manera más precisa en la educación, por el aprendizaje -en efecto, el pedagogo distingue la pregunta de cómo se origina el conocimiento, a cómo el otro/otra aprenden-.

La apropiación de la epistemología de parte de la ciencia positiva tiene una serie de consecuencias que las iremos develando a lo largo del módulo, dejando una preguntaabierta que no la responderemos pero que consideramos que es importante dejarla suspendida a manera de un eco que atraviesa la geografía del módulo: ¿en que medida es transcendental para la educación que los problemas del conocimiento y del aprendizaje sean respondidos desde las ciencias positivas? Los avances del Neurobiología generan una revolución en la educación por el desarrollo de lainteligencia –Piaget- o de las inteligencias –Gadner- No obstante dejan abierta la posibilidad de actualizar la pesadilla del Frankenstein de Mary Schelley o del Pigmalion de Ovidio. Esta pregunta nos envía a otro cuestionamiento que está un poco más abajo y que deambula sin descanso alrededor del acto educativo y es la pregunta por el estatuto científico de la educación. De modo sugerente decimos en eltítulo: “Ciencias de la Educación”. La Psicología, la Biología, la didáctica, la Pedagogía, han estado en el centro del acto educativo. Pero no es la educación en cuanto tal un acto no científico que trabaja con ciencias positivas? Aún más: no debe la educación renunciar a todo intento científico con el fin de no atentar contra la libertad de aprender?, la alteridad en su sentido más auténtico?Además no es esta uno de los grandes flujos perversos de la educación en general, -estatuto científico- que invierte constantemente, no en hacer alguien con algo sino en fabricar algo con alguien?

Este módulo ha sido elaborado para pensar nuestras prácticas; para desde nuestras prácticas contestar los pensamientos sobre ellas; y desde nuestros sueños construir nuevas prácticas y pensamientospedagógicos.

Transcurrirá en tres momentos: primero, la endogeneidad y la exogeneidad de la pedagogía; segundo, la insularidad de la educación y la complejidad; tercero, la educación en tanto que la gran maquinaría de colonización. Estos tres momentos se levantan en tres problemáticas epistemológicas las cuales se acercan de manera diversa y conflictiva a la pregunta sobre la enseñanza-aprendizaje. Porejemplo, la epistemología de la complejidad aparentemente responde a la cuestión del aprendizaje desde la organización de los saberes, las disciplinas y la introducción de la inter y transdiciplinariedad. La epistemología de la descolonización es una crítica que puede dejar intacto el problema de la enseñanza/aprendizaje.

Por último, los tres momentos señalados estarán atravesados por dos discusionesen foro, la una sobre el conocer el conocimiento, una propuesta tautológica que tiene una enorme importancia hoy, y la segunda es una propuesta provocativa de enseñar a partir del no saber.
 ¿POR QUÉ CONOCER EL CONOCIMIENTO?
Freddy Javier Álvarez González
Las respuestas que podemos encontrar a está pregunta son varias: Porque queremos, porque es importante o por simple curiosidad. Querer conocerel conocer, una decisión de la voluntad, una pregunta propia para un filósofo. ¿Por qué es importante, para quién es importante? ¿Qué es algo importante? ¿Lo importante es importante entre que cosas? Por simple curiosidad; una curiosidad propia al mismo conocimiento. Conocer la manera como se conoce, conocer el conocer, saber de sus mecanismos, de su arquitectura. ¿Por qué dices que conoces...