equipos interdisciplinario

A quién educamos?
María Luisa Rubinelli [ 1]
Mario Vilca [ 2]
Breve introducción al tema del sujeto
Uno de los aspectos relevantes en la constitución de la subjetividad es el imaginario social, que actúa como matriz simbólica constituyente del sujeto. Ésta opera, por ejemplo en los denominados "mitos sociales" de una comunidad (Cerdá, 1988), los cuales constituyen formaciones discursivasrectoras de significados, pero en sí no tematizadas, acerca de las cuales no hay nada que decir porque están supuestas en el hacer, pensar y sentir cotidianos. Cada institución, y precisamente la escuela entre ellas, cada sector social, elabora sus mitos sociales, que en la praxis son invisibilizados, se opacan sus intereses hegemónicos, sus supuestos ideológicos, su naturaleza histórica, sondeshistorizados y revestidos de una aparente absoluta trascendencia (Roig, 1994), presentándose como racionales,objetivos, científicos. Como factores relevantes en la formación de estos mitos en la región en que trabajamos, pueden considerarse: la cosmovisión andina, la amazónica, la cristiana, el ideario moderno. Pero también es necesario tener en cuenta las redes de sentido generadas por laglobalización de la información. Todo ello va conformando nuevos y variados modos de relación del sujeto consigo mismo y con los demás.
La noción de sujeto, acuñada en la época moderna, asume el privilegio de lo racional, de la conciencia de sí, de la libertad. Ya en el siglo XVII Descartes propone distinguir entre el hombre (subjectum) que es en sí lo real, y el mundo (objectum) desprovisto de valoresencial, que sólo es en relación con el hombre. Esta concepción, sistematizada por I.Kant en el siglo XVIII, constituye la estructura teórica que fundamenta al sujeto trascendental garante del conocimiento científico, del actuar moral y de la creación estética. Esta construcción moderna de un sujeto transparente para sí, ahistórico y universal fue cuestionada por los maestros de la sospecha (Nietzsche,Marx, Freud), quienes señalan la determinación del sujeto por otras instancias no racionales. Sospecha que se fue transformando en evidencia de que el hombre, antes de constituirse como signo emergente de su emancipación, es sometido a disciplinamiento.
Algunas líneas de pensamiento que cuestionan el paradigma del hombre como ser privilegiado de la naturaleza, lo interrogan desde su constituciónhistórica, preguntándose acerca de las condiciones que hacen posible su subjetividad, sus prácticas, como conjuntos de modos de actuar más o menos regulados, más o menos tematizados en relación a los cuales el sujeto se constituye como sujeto de saber, de crítica y con posibilidades de modificación de lo real. Hoy asumimos la concepción de un sujeto atravesado por diversas instancias que lodescentran del papel hegemónico de la conciencia, y frente a la racionalidad universal y abstracta, se afirma como sujeto construido por su historia y sus relaciones sociales.
Pero desde los discursos posmodernos se niega la vigencia de la noción de sujeto. De su descentramiento se ha pasado al estallido de su fragmentación y dispersión. La fugacidad del tiempo, la fabulación de la realidad, elnihilismo como única perspectiva, la libertad reemplazada por la posibilidad de vagar sin rumbo en una realidad que es continuo transcurrir de apariencias, limitarían las posibilidades humanas a procurar una tenue fruición y una casi indiferente piedad. Nuevamente presenciamos la deshistorización desde una pretendida absoluta vigencia del presente. Sin embargo, en estas teorizaciones sobre la realidadcontemporánea se abre una puerta hacia la consideración de las diferencias, aun cuando - y como consecuencia de la deshistorización mencionada- sea como "simple" afirmación de la presencia de los otros.
Quién es el sujeto de la transformación educativa?
Nos formulamos la pregunta en un momento de replanteo de diversas dimensiones de una profunda transformación de la educación en nuestro país....