Es posible buscar la verdad entre la religión y la razón

¿ES POSIBLE ENCONTRAR LA VERDAD ENTRE LA RELIGIÓN Y LA RAZÓN?

La búsqueda de la verdad y de creer en algo que nos da la fuerza del día a día ha logrado cuestionar estos dos grandes protagonistas: la religión y la razón, pues, para una sociedad como la nuestra, es una cuestión muy problemática, porque detrás de todo esto hay muchas más interrogantes. Existen dos frases muy conocidas, laprimera es de Aristóteles que dijo: "todo hombre por naturaleza desea conocer, y conocer la verdad". La segunda, una parte de una frase muy conocida de Hegel, que es que "todo lo real es racional".

La fe y la razón, constituyen los grandes medios que tenemos para lograr aquello que es un permanente anhelo del hombre, alcanzar la verdad. Pero ¿Qué es la verdad?, ¿cómo se alcanza laverdad?, ¿esta relacionada con la razón? o ¿estará ligada con la fe o el sentimiento?, pues lo que ha hecho la filosofía, la cultura, el pensamiento a lo largo de toda su historia ha sido esencialmente tratar de esclarecer estas nociones fundamentales. Entonces ¿qué es la razón?, es inseparable de grandes cuestiones como qué es el hombre, qué es la libertad o qué es la verdad.

A Heráclito, elOscuro de Éfeso, quien dejó la nobleza con la finalidad de buscar el Logos, y hasta para aquellos que seguramente muchas de sus búsquedas particulares en la vida, existencialismos, tienen que ver con encontrar la genuina razón de las cosas, el porque de las cosas y el fin de estas.

¿Por qué si al buscar estas respuestas vivimos en esta crisis? Qué es lo que hace el mundo de hoy; se abstienea hablar de muchas cosas que carecen de sujeto, es decir, a vaciar el sujeto del todo, del arte, de la ciencia, de la política, pues todo se transforma en solo frías afirmaciones formales que nada tiene que ver con nosotros, donde el “yo” el “tu” o la palabra “alguien” no encaja en esto. En unas de sus poesías (Baudelaire, Himno a la belleza, edición de 1861), expresa: “Llegas del cielo,profundo o surges del abismo, OH belleza”, el autor se pregunta qué es la belleza, en un sentido abstracto y también es una pregunta racional, Éste es en el fondo el gran problema de las ideologías, que son teorías, que carecen de sujeto y que tratan de sustentarse en sí solas.

Por eso cuando se habla de la verdad, cuando se habla de la razón, hoy existe un grave problema: carece de sujeto. Esdecir ¿quién es el que sustenta esto?, pues lo que todos han buscado, lo que todos han anhelado, es el universal hecho concreto, la verdad absoluta hecha carne, hecha tangible, y por eso dicen que toda filosofía hasta que no se topa con el misterio del Verbo Eterno encarnado, no encuentra solución, y desde luego, no pasa de ser un tema.

La cuestión está en que el analogado principal deltérmino "Logos" es Cristo. Esto es lo que presenta Juan en el evangelio: "Al principio existía el Logos, y el Logos estaba junto a Dios, y el Logos era Dios", hasta ahí todos los griegos habían expuesto esta doctrina, muchas veces. Que el Logos era casi divino ya lo decía Heráclito o que ya lo decían tantos filósofos. ¿Pero cuál es el problema?, lo que dice Juan es que el Logos se hizo carne yhabitó entre nosotros.

¿Y cuál es la transformación radical que se está produciendo aquí? La transformación radical es que no hemos pasado de una ideología a otra ideología: es que hemos superado la ideología de un modo u otro. Pues toda la cosmovisión no estaba centrada en una idea sino en una persona y es Cristo. Por eso, podríamos decir que la actitud que toma el cristianismo es esa.Pues al fin y al cabo el hombre busca la verdad y viceversa. Y que para el cristianismo la verdad, la razón tiene nombre propio y es Cristo, nacido de María y sentado a la derecha del Todopoderoso, pues El trasciende en todos los sentidos. En definitiva la posición que tome cada quien ante la verdad es aleatoria pues “dime en que crees y te diré que haces”.

El amor es la puerta mas grande...