Religion Y Razon

¿Fundamentos prepolíticos del Estado democrático derecho?
La pregunta ¿si el Estado liberal y secularizado se sustentaba en presupuestos normativos que él mismo no podía siquiera garantizar? Estapregunta hace surgir la sospecha de que depende de lo religioso, de tradiciones autóctonas arraigadas en cosmovisiones o, en todo caso, de tradiciones éticas que vinculan a ala colectividad.
Estecuestionamiento haría tambalear a un Estado obligado a mantenerse neutral en lo relativo a la cosmovisión.
Dos aspectos en este problema.
1. (Duda, desde un punto de vista cognitivo).
Si puedequisiera alcanzarse un poder político: de justificación secularizada, es decir, no religiosa, posmetafísica.
2. Aun cuando se admita tal legitimación, queda el aspecto motivacional de la duda acerca desi es viable la estabilidad, de una sociedad pluralista en lo referente a la cosmovisión, en el mejor de los casos sujeta a una normatividad consensualmente limitada por procedimientos y principios.Un ordenamiento liberal necesitaría siempre de la solidaridad de sus ciudadanos como fuente de una secularización de la sociedad. Un doble proceso de aprendizaje que fuerce tanto a las tradicionesde la Ilustración como a las enseñanzas religiosas a una reflexión sobre sus respectivos límites.

1. SOBRE LA FUNDACIÓN DEL ESTADO CONSTITUCIONAL SECULAR A PARTIR DE LAS FUENTES DE LA RAZÓN PRACTIAEl liberalismo político (kantiano) no religiosa y posmetafísica de los principios normativos del Estado constitucional democrático. Esta teoría se sitúa en la tradición de un derecho racional que harenunciado a las enseñanzas del derecho natural clásico y religioso. Historia de la teología cristiana en la Edad Media pertenece a la genealogía de los derechos humanos, los principios delegitimación de un poder estatal neutral en términos de cosmovisión filosofía de los siglos XVII y XVIII. Desde punto de vista católico (mantiene una relación distendida con la luz natural, no hay nada que en...