Escenarios actuales de la protesta social en colombia en 2009

Escenarios Actuales de la Protesta Social

El presente escrito tiene la intención de dar cuenta de las discusiones y del análisis suscitado acerca de los movimientos sociales, la identidad cultural y la política en el marco del seminario. Pretende en principio recoger los aspectos teóricos consultados y ampliar desde estos algunas de las categorías relevantes. Luego, interpretar sucintamentedesde estos elementos la Minga Indígena como forma de protesta adelantada por las comunidades del sur del país en el 2008. Finalmente, presentar un balance personal que fija un criterio fundamentado en lo anterior sobre el tema. 1. Lo Nuevo de los Movimientos Sociales. Un referente necesario al aproximarse a la naturaleza de los movimientos sociales en la actualidad, se extiende hacia lasagitaciones sociales promovidas por distinto grupos en la década de los años 60` del siglo pasado. Los movimientos en EEUU por la reivindicación de los derechos civiles de los negros, de los homosexuales, de los inmigrantes, de las mujeres y en contra de la guerra; y en Europa por las libertades civiles de los jóvenes y por la democratización de la universidades; hacen parte de los antecedentes de unamultiplicidad de movimientos sociales que han copado el escenario político en todo el mundo. Si bien los marcos sociales y políticos de entonces y de ahora plantean diferencias fundamentales para entender las lógicas de movilización y de lucha en ambos momentos, y los contextos tanto latinoamericano como colombiano, atravesados por la violencia política y las luchas de facto por el poder dejabanescaso margen para el surgimiento de movilizaciones que pudieran enunciarse de índole distinta a la disputa bipolar de la guerra fría; algunos autores no dudan en reconocer en la reciente eclosión de movimientos sociales el resultado de un proceso iniciado entonces. Para Touraine, La teoría del “Gran Rechazo” ha encontrado su expresión paradigmática en los movimientos del 68. Se trata de movimientosalternativos de la sociedad postindustrial que cuestionan los fundamentos de la sociedad, la concentración del poder y plantean una crítica libertaria contra el Estado. Entre sus múltiples manifestaciones se destacan los movimientos ecologistas, de género, gay, pacifistas, de identidades políticas, étnicas y culturales (Letamendía, 2002: 56). Según se explica, los nuevos movimientos socialesexpresan una resistencia a la vez que frente a un fenómeno cultural, la imposición de una ideología dominante, frente a uno político-institucional, el debilitamiento de los antiguos movimientos de clase.
Este marco, en cuanto amplio, comprende en parte a los movimientos sociales recientes tanto latinoamericanos como colombianos, aunque para la región resulte mucho más preciso reconocer su origen en lasresistencias sociales a la crisis económica y política de las escuetas democracias y en las reclamaciones por los recursos básicos para la supervivencia de la gran mayoría de la población (Ulloa, 2004: 7). Elementos que expresan al menos una asimetría temporal en lo que respecta a las luchas que desde los 60 se catalogaron por fuera del paradigma de clases, o al margen del “viejo paradigma delobrerismo institucionalizado” como lo expresara Touraine, (Letamendía, 2002: 57) en tanto es precisamente en los años setenta en los que en Colombia los
movimientos sociales logran una fuerte cohesión a partir de su identificación común frente al Estado y en torno a organizaciones de tipo sindical.* Sin embargo, es también en esta época cuando algunos movimientos indígenas comienzan a ganar espaciopolítico a partir de organizaciones que se fundamentan en lo étnico como factor de identidad y cohesión política y postulan un tipo de lucha que va más allá de las reivindicaciones materiales con las que se identificara el movimiento obrero o campesino (CRIC 2002). De este proceso, ampliado por la emergencia de un sinnúmero de actores sociales que ensayan formas alternativas de organización y...