Escuela De Frankfurt

La escuela de Frankfurt : Crítica y utopía.
La revolución alemana ha fracasado en 1921: Karl liebknecht y Rosa Luxemburgo han sido asesinados. El socialismo alemán se pregunta que hacer después de esto. Caben dos opciones , alinearse al partido comunista de signo bolchevique (KPD) o en las filas del partido socialista (SPD). Los francfortianos entendieron que la opción por el marxismo, por unateoría crítica de la economía política, anticipadora de la acción representaba el mejor servicio que un intelectual podría prestar. Si el marxismo no había alcanzado los logros pretendidos , la escasa atención prestada a la teoría había sido uno de sus defectos. La acción por la acción dirá Horkheimer no es ningún modo superior de pensar, sino que este más bien la supera .Era necesario revisar losprincipios teóricos del marxismo, precisamente con vistas a su realización, esto exigía independencia de las fuerzas sociales y políticas. La independencia académica y financiera vino asegurada por la creación en Franckfort del Instituto de Investigación Social. Max Horkheimer ejerció las funciones de director durante el más largo y productivo periodo del instituto, Adorno, Marcuse y Habermas,estos primeros pertenecen a la primera generación. Habermas constituye el más representante de la joven generación . Esta escuela propone un proyecto de teoría crítica, referida a la praxis, en la elaboración de esta teoría deben concurrir la filosofía, las ciencias sociales y las artes. La interdisciplinaridad , conexión entre la reflexión especulativa y la experimentación, conexión dialécticaentre teoría y praxis, utilización del método dialéctico son elementos comunes a los autores que hablamos. Ademas de una extrema fidelidad a los ideales de la ilustración y su oposición al cientificismo, al afán de reducir el saber a saber científico técnico y la animadversión a toda metafísica idealista que se contente con realizar los ideales en la cabeza. La mayor parte de los fundadores de laescuela proceden de familias burguesas étnicamente judías.
DEL CAFÉ MARX AL CAFÉ MAX
El instituto emprendió en la década de los veinte la vía del marxismo ortodoxo, en virtud de la filiación de su director y de algunos de sus componentes. Esta postura le hizo acreedor al calificativo de Café Marx, el inspirador de la investigación no era ya Karl Marx , sino Max Horkheimer, el marxismo ortodoxo delos orígenes se había transformado en un marxismo exento de los postulados fundamentales del materialismo histórico, al renunciar a la confianza en el potencial revolucionario de la clase obrera, en la lucha de clases como motor de la historia, o en la infraestructura económica como centro del análisis social. La teoría crítica se sabe inherente a la praxis, servidora de la praxis; de una teoríaque no renuncia a la humanidad, ni admite la separación entre acción y pensamiento. Son autores que renuncian a seguir la tradición de la gran filosofía; se presentan como sociólogos . Con Habermas cabe dudar de que el concepto aristotélico de teoría fuera tan desinteresado, tan ajeno a la praxis. La teoría crítica de la sociedad pretende ocupar el lugar de cualquier teoría tradicional de lasociedad, así como también de la teoría del conocimiento Aun cuando reconoce que estos dos tipos de teorías se mueven por un interés emancipador, les falta un rasgo fundamental para una teoría crítica: son incapaces de percibir sus propias raíces sociales, sus propios intereses. Creer que la tarea científica es una actividad independiente de la autoconservación y reproducción de la sociedad, creer quepuede sustraerse a la historia y que brota únicamente del conocimiento es ideología. Según Horkheimer esto le ocurre al concepto tradicional de teoría, que ignora sus raíces socio-históricas y no se reconoce como una actividad productiva. Los sujetos de la ciencia burguesa, persuadidos de su independencia con respecto al proceso de producción separan a la razón de tal proceso y la hipostasían en...