Escuela Pluralista

1 Origen: Los defensores de que los griegos copian la filosofía oriental, por lo que no puede considerarse una creación original del pueblo griego. Los primeros filósofos, que sostiene esta hipótesis, habían viajado a Egipto y Babilonia donde adquireron sus conocimientos matemáticos y astronómicos; habría sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilización griegahabría alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Esto lo mantuvieron los filósofos alejandrinos, los padres apologistas cristianos con una intención salejandrinos, los primeros padres apologistas del cristianismo, hipótesis que posteriormente no será mantenida por la filosofía cristiana occidental.
De especial importancia para la comprensión de la aparición de lafilosofía pueden ser los mitos de Hesíodo que encontramos especialmente en la teogonía. En todo caso, esas explicaciones míticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas características también comunes que contrastan con las características del pensamiento filosófico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lógica ambivalente,permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estarían entre las más significativas. El rechazo de estas características, será propio de la filosofía. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofía oriental.
2 Ahora bien, esta misma estructura la encontramos en las explicaciones de los primeros filósofos jonios, peroen ellos ha tomado ya la forma de un problema: en la filosofía el mito esta racionalizado. El mito es animista, mágico, recurre a lo invisible como fundamento de lo visible, acepta lo sobrenatural y lo extraordinario. La cosmología de los primeros filósofos modifica su lenguaje y cambia de contenido: en lugar de narrar los acontecimientos sucesivos, define los primeros principios constitutivos delser; en lugar de presentarnos una lucha de dioses nos ofrece un intercambio mecánico de procesos o fenómenos naturales. ¿Cuáles son las condiciones bajo las que se produce este cambio?
Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales de la religión griega,elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible sólo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder dever y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina
3 Desde el inicio del libro Boeri advierte que uno de los principales obstáculos para investigar la distinción entre apariencia y realidad en el pensamiento antiguo es el hecho de que no existen términos griegos completamente equivalentes a "apariencia" y "realidad", lo quedificulta la labor exegética. No obstante, parte del atractivo del libro pasa por mostrar que hay contextos bien definidos en los textos clásicos en los que es posible afirmar que ambos conceptos están oponiéndose: Phantasia se usa en ocasiones para denotar lo que en castellano denominaríamos "apariencia". Sólo en ocasiones porque, como aclara Boeri, la palabra griega posee también valorescognitivos y fisiológicos que obligan a traducirla en contextos precisos como "presentación" o "impresión", sin ningún viso de falsedad. El caso de "realidad" es más problemático porque ni siquiera existe un vocablo griego que se le asocie, más bien se traducen por "realidad" ciertas expresiones verbales o fórmulas hechas para referirse a lo que "verdaderamente existe", a "lo que es". Aun así, las...