Escuela Tradicional

LA TRADICIÓN RENOVADORA
Introducción
Es un conjunto homogéneo de acontecimientos de carácter educativo cuya importancia, a través del tiempo y del espacio, crece, se estabiliza, disminuye o desaparece, deberemos otorgar categoría de tal a este movimiento renovador.
Cuando en una sociedad determinada persisten aún restos de una educación concebida para un tipo de sociedad diferente, elconflicto es inevitable.

I. Orientación general de la escuela Nueva
La educación debe orientarse no al futuro, sino al presente, garantizando al niño la posibilidad de vivir su infancia y vigilar felizmente. La escuela no debe ser una preparación para la vida, sino la vida misma de los niños.
La noción de libertad se desprende por sí sola de estas consideraciones. Los nuevos pedagogos consideran queel niño es libre y debe vivir en un ambiente de libertad.
La nueva pedagogía es esencial que el niño pueda emprender sus búsquedas, sus investigaciones, con entera libertad.
La escuela nueva lleva a efecto es una traslación del eje educativo: del adulto al niño, de lo social a lo individual. Trang-Thong: “La organización de la educación pone en juego, por una parte, las necesidades de lasociedad y, por otra, las exigencias del niño y su desarrollo.

III. La relación maestro-alumno en la Escuela Nueva
Los maestros de las comunidades escolares evitaban toda intervención directa, ya fuera de aviso de llamada al orden, como de castigo o censura, de este modo, los escolares aprendieron que no podían contar ya con sus maestros, sino que debían de hacerlo con ellos mismo y que los maestrosno pensaban imponer jamás un orden, sino que lo esperaban de los mismos niños.
La educación es entendida como un proceso para desarrollar cualidades latentes en el niño y la misma naturaleza infantil; por otra parte, para que pueda darse la educación es imprescindible que el niño pueda asimilar de manera directa e inmediata aquello que le rodea, sin imposiciones ni mediaciones propias de losadultos.
En lo relativo a los contenidos de la enseñanza, el giro que produce la nueva orientación es, también, copernicano.

J.J. ROUSSEAU: EL GRAN PRECURSOR

I. Emilio o el descubrimiento del niño
Como vimos, la educación que se impartía en estos colegios era, dentro de su clasicismo, puramente formal, enseñaban a hablar bien, no a pensar con profundidad.
Emilio es más que una reacción contrael pasado y una prospectiva de cara al futuro. Es también un punto de convergencia. El Emilio está divido en cinco partes que no son sino cinco etapas evolutivas de la infancia; etapas, por los demás, como o señala Wallon, que son, prácticamente, las que hoy se formulan y, con toda probabilidad las de siempre.
Rousseau, la educación, según él sólo sirve para enseñar la falsedad para hacer doblesa los hombres, que aparentando hacer el bien a los demás, no buscan sino su propio provecho.

II. Educación: naturaleza y acción
En primer lugar, la artificialidad de que se rodea al niño. Desde que nace se le aparta de la naturaleza, que es, según Rousseau, como su hábitat natural. Y cuanto más se educa a un niño más se le aleja de la naturaleza y, al tiempo, de la sabiduría: “más lejos de lasabiduría están un niño mal instruido que otro que no ha recibido ninguna instrucción.

III. Contra la educación verbalista libresca
La cantidad de los conocimientos que se dan al niño está reñida con su calidad y lo que se gana en apariencia se pierde en profundidad. Quizá los principales aspectos de la concepción pedagógica rousseauniana estén compendiados en esta cita que, de algún modo,resume lo que hasta aquí hemos expuesto: Haced que vuestro alumno dedique atención a los fenómenos de la naturaleza y pronto despertaréis su curiosidad, pero para alimentarla no os deis prisa en satisfacerla.
El hombre verdaderamente libre solamente quiere lo que puede y hacer lo que le place. Esta es mi máxima fundamental. De ella derivan todas las reglas de la educación.


A. FERRIERE: LA...