Esquema argumental el malestar en la cultura

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  • Publicado : 1 de diciembre de 2010
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Tema: Esquema Argumental: Ensayo “El Malestar en la Cultura”.

Tesis: La búsqueda de la felicidad y el placer en el ser humano a través de sus instintos y pulsiones y como interfiera el ámbito cultural en ello.
Capítulo I
1. Relación la religión como ilusión.
2.1. – No se puede descubrir en si mismo ese sentimiento oceánico (religioso) ya que no puede ser medido fisiológica ocientíficamente.
2.2. -Que más bien por asociación puede considerarse como un sentimiento de atadura indisoluble, de la copertencia con el todo del mundo exterior.
2.3. -No puede convencerse de tal sentimiento, pero por ello no impugna su efectiva presencia en otros.
2. El yo continua de fuera hacia dentro en un ser anímico inconsciente que designamos “ello” y al que sirve comofachada.
3.4. Hacia fuera el yo parece afirmar unas fronteras claras; las cuales parecen desaparecer en cuando se está enamorado, porque el que lo está asevera que el yo y el tu son uno y está dispuesto a comportarse como si así fuera.
3.5. A lo que Freud señala que lo que podría ser cancelado por procesos fisiológicos también podría serlo por procesos patológicos.
3.6. Lapatología nos da a conocer un gran números de estados en los cuales el deslinde del yo con respecto del mundo exterior se vuelve incierto o a su vez los límites se trazan de manera incorrecta, casos en los cuales partes de nuestro cuerpo hasta nuestras percepciones, pensamientos y sentimientos nos parecen ajenos a nosotros.
3.7. Nuestro sentido “yoico” está expuesto a perturbaciones y suslímites no son fijos.
3. Los lactantes no separan su yo de un mundo exterior.
4.8. El mundo externo es fuente de sensaciones y aprende a hacerlo sobre la base de incitaciones externas.
4.9. Le ha de causar impresión que muchas de las fuentes de excitación (órganos) pueden enviarle sensaciones todo momento, sin embargo otras como el deseado pecho materno solo son temporales y solopuede conseguirlos reclamando.
4.10. Por primera vez aparece al yo un objeto externo que se contrapone fuera y que solo es capaz de aparecer por medio de una acción en particular.
4. Reconocer ese mundo externo es el que propone las continuas sensaciones placer o al contrario displacer.
5.11. Nace la tendencia de segregar del yo todo lo que provoque displacer.
5.12.Arrojarlo fuera forma un solo yo-placer, un sentimiento narcisista.
5.13. Se contrapone un ahí-fuera amenazador, que puede provocar displacer.
5. Aprendemos a distinguir lo interno de lo externo.
6.14. Se aprende un procedimiento que mediante una guía intencional de los sentidos así como de los músculos nos permite distinguir lo interno de lo externo.
6.15. El hecho deque el yo para defenderse de ciertas excitaciones displacenteras provenientes de su interior no emplee otros métodos que aquellos que se vale contra un displacer de origen exterior, esto podría ser el punto de partida de importantes perturbaciones patológicas.
6.16. Podría decirse que el yo lo acoge todo, después segrega de sí un mundo exterior.
Capítulo II
6. El hombre necesita de unPadre que lo proteja, lo cual nace de una necesidad infantil de nuestras mentes.
7.17. El hombre representa a la Providencia como un Gran Padre Exaltado
7.18. Se relaciona a la religión con la Providencia.
7.19. La mayoría de los mortales no podrán elevarse más allá de esta idea.
7. El hombre depende de la religión para poder responder su misión dentro de la vida.8.20. Sin misión la vida del hombre pierde sentido.
8.21. No nos hemos encargado más que de nuestra propia misión, ya que tenemos una visión antropocéntrica de las cosas.
8.22. Pensamos que todas las cosas que nos rodean tienen la misión de servirnos.
8. Los hombres siempre están en buscan la felicidad.
9.23. Los seres humanos nos encontramos frente a dos...
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