Estado, Ideologia y Poder

ESTADO, IDEOLOGÍA Y PODER

Antes de comenzar a analizar lo correspondiente al curso es necesario que sepamos desde qué perspectiva nos acercaremos a los conceptos.. En primer lugar hay que decir que este acercamiento lo realizaremos desde una perspectiva crítica. Pero ¿qué quiere decir crítica?. Vamos a entender por crítica lo que Emanuel Kant (1724-1804), el filósofo de la Ilustración, defineen su célebre escrito llamado “Crítica de la Razón Pura” publicado en 1781: “dilucidar los límites internos del conocimiento”. Por lo tanto este curso está atravesado por esta premisa ilustrada, principio que esperamos radicalizar en el análisis que realicemos de nuestros conceptos de interés.
Debemos recordar que es a partir de la ilustración, como movimiento cultural, y la revolución francesa,como movimiento político, cuando el hombre se comienza a pensar el mismo. Kant lo describe de manera impecable en su texto llamado “¿Qué es la Ilustración?”. Frente a esta pregunta, que el mismo autor se formula, su respuesta es que la Ilustración no es otra cosa que “salir de la culposa minoría de edad”, es decir, qué nadie piense por nosotros sino que desarrollar una autonomía en elpensamiento. Este periodo es un momento de secularización de la vida, es decir, se racionaliza la vida, las explicaciones o el sentido de vida ya no la entregan los dioses sino que ahora es el hombre, mediante el conocimiento, quien parametriza su propia existencia. Es aquí donde surge el concepto de hombre (Derechos Fundamentales: Igualdad, Libertad y Fraternidad), el conocimiento científico, el capitalismoy el Estado moderno. Es por lo tanto a partir de la Ilustración y debido a la secularización que aparecen las Instituciones Sociales.

Instituciones Sociales

La palabra “institución” proviene del latín y es utilizada por los romanos para remitir al campo de lo jurídico. La cultura romana fue eminentemente política. Este carácter se expresa en que actualmente casi la totalidad de las figuraspolíticas, como por ejemplo “dictadura”, “derecho”, “senado” o “fisco” son tomadas de Roma.

Por otro lado el latín es una lengua que tiene la capacidad de realizar claras distinciones en lo referido a las dimensiones espaciales. Esto lo realiza a partir de los prefijos “ex”, “in”, “ab”, “ad”, “pre” y “post”. Es, por lo tanto, una “lengua espacial”. Un claro ejemplo de esto es que en Roma, desdeel mito fundacional de Rómulo y Remo, donde Rómulo, el hermano más fuerte, construye un muro que divide a la ciudad fundada, el que Remo salta para demostrarle que no estaba de acuerdo con la repartición: Remo, finalmente muere en manos de su hermano.

Así, teniendo en cuenta la carga espacial de la palabra, podemos distinguir en ella dos fuentes. Primero “in”, que quiere decir “situar hacia unespacio interior” (p.e. “incorporar”, “introducir”) y, segundo, “st”, que quiere decir “ponerse de pie y quedarse ahí” (p.e. “estatua”, “Estado”, “estirar”).

Etimológicamente, es decir, según su origen, la palabra “institución” es la producción de un espacio interior y, por lo tanto, la conformación de un exterior. Este espacio interior es exclusivo, vale decir, sólo algunos pueden entrarallí, y por lo tanto es excluyente, conforma a lo otro, a lo distinto a mi.

Por último, debemos tener presente que toda institución social tiene 3 momentos. En primer lugar está el momento de lo instituido, esto es aquello que vemos de la institución, frente a lo que nos encontramos cuando divisamos una institución cualquiera. En segundo lugar está el momento instituyente, esto es la violenciafundacional, el conflicto, la lucha de poderes que dio lugar a la imposición de unos sobre otros. En tercer lugar nos encontramos con un movimiento continuo, a éste lo nominaremos como el momento de institucionalización, este es el lugar del discurso eufemizador inherente a cualquier formación institucional. Un eufemismo es decir algo con determinadas palabras o de determinada manera, con la...