Estados nacion

Calduch, R.- Relaciones Internacionales.- Edit. Ediciones Ciencias Sociales. Madrid, 1991

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efecto, el fundamento último del poder de toda nación radica en el hecho de que sus miembros individuales han interiorizado, a través de sus procesos de aprendizaje y socialización, los vínculos culturales comunes forjados históricamente durante sucesivas generaciones. En la medida en que talesvínculos culturales se transforman en una parte importante de la personalidad, consciente e inconsciente, de cada individuo, éste termina por asociar su propia existencia a la existencia del grupo nacional, en el límite puede llegara aceptar la necesidad de su sacrificio personal por salvaguardar la existencia nacional. Esta naturaleza personal, propia de la nación, le permite subsistir a los cambiosestatales y territoriales que puede sufrir a lo largo de su historia, y le permiten también incorporar y transcender las transformaciones funcionales impuestas por la vida económica, política o tecnológica. En ello radica la auténtica fuerza de la nación para enfrentar la dinámica histórica y los conflictos con otros grupos sociales, pero conviene decir, al mismo tiempo, que ésta es una de lasmotivaciones más poderosas por las que una nación tiende a generar e imponer una ideología nacionalista, de raíces agresivas y expansionistas, a otras colectividades nacionales o populares. La nación, por tanto, no puede ser analizada más que desde la consideración de su doble naturaleza, social y cultural, que no implica una relación de necesidad con la existencia de otras formas de organizaciónsocial, como puede ser el Estado. Desde esta perspectiva, la concepción del Estado-nación no tiene más validez que la que aportan los casos, siempre excepcionales, en los que tal vinculación entre ambas colectividades se ha producido históricamente. No podemos aceptar tampoco la tesis de CHAUMONT, según la cual « Resulta exacto que la nación, al igual que el ... aparato del Estado, posee unanaturaleza ideológica. Entendemos por ello que cumple la doble función de toda ideología: función interna de unificación, que sirve para enmascarar y, a veces, superar las contradicciones; función externa de simbolización, frente a las colectividades extranjeras. Pero el contenido de la ideología nacional no es el mismo que el contenido de la ideología del aparato del Estado: mientras ésta última expresa,organiza y justifica una determinada estructura económica y social, la ideología nacional traduce y sacraliza las exigencias económicas de un pueblo. La nación es, por tanto, un concepto ideológico, en cuanto superestructura de un pueblo». La consideración de la nación desde la óptica de su naturaleza ideológicacultural, referida a una realidad social previa, el pueblo, supone desconocer lanaturaleza social propia de que goza toda nación. Contemplar la nación como la simple expresión de la cultura de un pueblo, aunque supone un avance notable respecto de la concepción estato-céntrica, significa incapacitarse teóricamente para descubrir y comprender que una de las cuestiones más dramáticas a las que tienen que hacer frente muchos de los pueblos que han alcanzado su independencia política,tras siglos de colonialismo, es la de su falta de identidad cultural propia, la carencia de unos valores genuinos con la psicología y aspiraciones colectivas de esos pueblos y, por tanto, la necesidad de ir creando y defendiendo históricamente esos vínculos culturales propios, frente a los intentos de neocolonización cultural de las antiguas metrópolis, en ocasiones por medio del recurso al únicovínculo eficaz existente entre los miembros de esos pueblos, es decir a través de las estructuras estatales. La nación no es únicamente una ideología, es también una realidad social a la que muy pocos pueblos han logrado acceder en el transcurso histórico.

3. La relación entre el Pueblo, la Nación y el Estado.
Del análisis realizado en torno a los conceptos de pueblo, nación y Estado, se...