Estoicismo y epicureismo

Estoicismo y Epicureísmo
El objetivo principal de ambas escuelas es la moral; esto es, la ordenación de la conducta humana de modo que sea posible alcanzar una vida plena y feliz. La felicidad consiste, según Epicuro, en una consecución del placer sabiamente administrado juntamente con el alejamiento del dolor. Para el estoicismo, por su parte, la auténtica felicidad sólo puede consistir en lavirtud, en el autodominio y fortaleza de ánimo, que hacen al sabio imperturbable frente a la desgracia y el destino.
Y es que ambas doctrinas, pretenden fundamentarse en un conocimiento de la naturaleza, tanto entendida como la naturaleza humana, como la totalidad en sí del Universo. El epicureísmo, por ejemplo, adopta la interpretación hedonista de la naturaleza humana, que ya encontramosformulada de forma cruda en ciertos sofistas: la ley fundamental de la naturaleza es la búsqueda del placer.
El estoicismo, muy al contrario, interpreta la naturaleza humana fundamentalmente como razón: vivir de acuerdo con la naturaleza es vivir de acuerdo con los dictados de la razón.
En cuanto a la naturaleza entendida como la totalidad del universo en su conjunto, Epicuro adopta el atomismo deDemócrito con una gran diferencia: el movimiento natural de los átomos es la caída en vertical, y todos los átomos caen a la misma velocidad. Afirma que, a veces, se produce en ciertos átomos un movimiento anómalo de desviación, imprevisible y siempre casual. Esta ingeniosa teoría le resultaba muy útil, pues le permitía explicar tres aspectos fundamentales de su sistema:
- La libertad humana
- Laposibilidad de que los átomos chocasen y se combinen formando mundos
- La ausencia del determinismo en el universo
Como filósofo de la naturaleza, Epicuro es ciertamente “mediocre”, careciendo de la vocación y talante puramente científicos de personajes como Demócrito. El conocimiento de la naturaleza le interesa únicamente en la medida en que puede contribuir a la felicidad del hombre liberándolode los tres grandes temores que a menudo impiden gozar de nuestra pura existencia: la muerte, el destino y los dioses. En cualquier caso, este respondía que no había que temer a la muerte, pues el alma es mortal y todo acababa con ella; no existía un destino, y los dioses no se ocupaban de los hombres ni interferían en sus asuntos.
El estoicismo se volvió en gran medida a la filosofía deHeráclito y predicó el determinismo más riguroso. Todo está determinado y nada puede hacerse para cambiar el rumbo de los acontecimientos: defendiéndose, claro está, la existencia de ese destino.
La verdadera sabiduría consiste en aceptar que el destino es incambiable y así esperarlo tranquilamente, ya que Dios gobierna el universo y busca lo mejor para el hombre. Este es el dictado fundamental de larazón para el estoico.

ÍNDICE:
Contexto histórico
Estoicismo
Biografía de Zenón de Citio, Cleantes, Cicerón y Séneca
Doctrina
Epicureísmo
Biografía de Epicuro
Doctrina
Bibliografía

Contexto histórico
En el tiempo de la aparición del Estoicismo y del Epicureísmo, 300 a.C. aprox. , la Edad de Oro de Grecia ya había terminado, pues las ciudades -estado se habían enfrascado en luchas por lasupremacía de la península y ya débiles habían sido dominadas por los macedonios. El año 336 a.C. Alejandro Magno, había restablecido su posición en Grecia, luego de reprimir unas rebeliones, y un congreso de estados en Corinto lo eligió comandante del Ejército griego para la guerra contra Persia. En el 335 a.C. dirigió una campaña brillante contra los rebeldes tracios cerca del río Danubio. A suregreso a Macedonia, reprimió en una sola semana a los hostiles ilirios y y después se dirigió hacia Tebas, que se había sublevado. Tomó la ciudad por asalto y arrasó sus edificios, respetando sólo los templos y la casa del poeta lírico Píndaro, esclavizando a unos treinta mil habitantes capturados. La rapidez de Alejandro en reprimir la sublevación de Tebas facilitó la inmediata sumisión de...