estudiante

Universidad de la Salle
Facultad de filosofía
Filosofía contemporánea
Milton Alonso Lopez Diaz
Código: 30111202
La libertad: un decidir ético
En nuestra vida tomar decisiones es algo común, constantemente elegimos cosas frente a otra gran posibilidad de opciones, las cuales pueden afectar de algún modo nuestra existencia. No obstante existen elecciones que son mucho más definitivas parala vida misma, nuestro grado de reflexión es más profundo, nos angustia la posibilidad, de lo que vamos a dejar de ser, es en este momento donde surge la conciencia de nuestra existencia, y por ende de nuestra libertad. Ahora bien si lo que deducimos por libertad es consciencia de la existencia, es preciso saber en qué consiste la existencia, de hecho es Kierkegaard quien nos ha mostrado elorigen de dicha existencia y como esta posee estadios que nos permitirán observar más detalladamente el tema de la libertad.
El primero es el estadio estético1, donde reconocemos una posición siempre inmediata frente a las cosas, un pragmatismo de lo útil o beneficioso que pueda resultar un suceso, allí realmente no hay una base que configure un modo de actuar correcto, pues el esteta se convierteen algo efímero, ligero, en donde las decisiones radicales no son una condición que sea aplicable a su existencia.
Podríamos compararlo con nuestra época, donde el consumismo y la velocidad de nuestra modernidad crea un orden superficial, todo es inmediatez que difumina, deshace, es nerviosismo imperante en las modas, los estereotipos de belleza fijados por el comercio, por esta razón el hombreno es capaz de una reflexión que le permita darse como un ser individual, por el contrario existe una malestar que le agobia, pues todos sus valores han sido impuestos y el aún no lo sabe, es un no-ser, una no libertad. Esto lo advirtió muy bien Kierkegaard al pensar como los valores de las masas se generalizan en el individuo, los valores de cada quien se fijan en virtud de lo exterior.Existe otro estadio que es el ético el cual establece horizontes en los que su individualidad es capaz de proporcionar decisiones que corresponden a su naturaleza interna, un estado donde damos con nosotros mismos. De esta manera podemos observar en la filosofía de Kierkegaard una posibilidad de realización del individuo y su reconocimiento. El hombre ético introduce una serie de planteamientos quepueden armonizar con la parte estética, debido a que existe ya desde esta realización un conocimiento de sí mismo al estilo socrático, una consideración que infiere en la manera como nosotros comprendemos las distintas causas de nuestra humanidad. Realmente cuando apostamos más por el individuo, se deja aún lado al esteta que se va siempre en dirección de la inmediatez, de la velocidad en la que noes necesario encarar nada, siempre opta por la facilidad, pues ha sido acostumbrado a satisfacerse en lo superficial. No posee la capacidad de una reflexión profunda, su pensamiento opta por la vía fácil. En sentido estricto no hay una preocupación seria por su bienestar, desespera ante cualquier propuesta en la que sea menester una gran esfuerzo, solo quiere aprovechar el momento, tal comosucede en su novela Diario de un Seductor, no existe para el protagonista un compromiso, no existe la gran decisión del hombre ético cuando precisa casarse, allí el hombre ético es acorde consigo mismo pues es capaz de reconocer tanto sus fortalezas como sus debilidades, su filosofía está apoyada en un ser el mismo, sin necesidad de ocultarse, de tener mascaras que lo cohíban en su libertad. Así loexpone Kierkegaard en su libro Estética y Ética de la Personalidad donde nos dice:
“El que se elige a sí mismo éticamente se posee a sí mismo como tarea, no como posibilidad, no como juguete para su capricho. No puede elegirse éticamente sino eligiéndose en la continuidad y de ese modo se posee a sí mismo como tarea diversamente determinada”
Bajo esta consideración el hombre actual invierte...