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RELACIÓN DEL PENSAMIENTO PLATÓNICO CON OTROS AUTORES.

Platón fue un filósofo griego seguidor de Sócrates3 y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia,5 institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años6 y a la que Aristóteles acudiría a estudiar filosofía, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participóactivamente en la enseñanza de la Academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, intentó también plasmar en un Estado real su original teoría política. Platón fue influido por varios filósofos al igual que éste sirvió de influencia para muchos otros. Desde esta perspectiva, trataremos a continuación de vincular y comparar el pensamiento de Platón con alguno de losautores más representativos de la tradición cultural occidental.
En primer lugar con la filosofía parmenídea, que al igual que Platón relegó el mundo de los sentidos a un segundo plano. Parménides distinguió entre el Ser, que es eterno, imperecedero, inmutable, y el no-ser, la realidad sensible, que es mera apariencia de lo real. Esta misma distinción la asume Platón cuando habla de realidadinteligible y realidad sensible, confiriéndole verdadero ser a la primera.
En segundo lugar con el pensamiento sofista, y con su maestro Sócrates. Platón y Sócrates comparten con los sofistas su interés por la educación y la formación de los jóvenes. Sin embargo, no acepta la actitud relativista y escéptica respecto al conocimiento y a la naturaleza de las normas morales propuestas por lossofistas. Frente a la consideración de que no existe la verdad y de que las normas morales y políticas son siempre parciales, finitas, en definitiva, relativas a las circunstancias y las opiniones del hombre, Platón defenderá el carácter universal del Bien y de la Justicia como única forma de garantizar un Estado justo.
Además, Sócrates utiliza el diálogo para establecer definiciones esenciales y deeste modo reconstruir una ética de principios universales y hacer posible un conocimiento objetivo (episteme). Pues bien, Platón da identidad real, óntica a los conceptos esenciales socráticos y el resultado son las ideas, que son entes reales, la auténtica realidad.
Para Sócrates la virtud es algo que se aprende mediante la educación y en este sentido, se fundamenta en el conocimiento(intelectualismo moral). Según Platón, la ética gira también entorno a la virtud entendida como aspiración al sumo bien y conocimiento (prudencia).
Por último, ambos coinciden en el método de la dialéctica, que es el arte de preguntar y en cierto modo de ascender o llegar a la verdad.


En tercer lugar, como no podía ser de otro modo, con la filosofía de Aristóteles. Aristóteles criticó duramentela división onto-epistemológica entre mundo sensible y mundo inteligible. A su juicio, lo que había hecho Platón, lejos de solucionar un problema, lo acababa duplicando. Ahora ya no existe una única realidad de la que tuviésemos que dar cuenta, sino dos realidades, una sensible y otra inteligible. Además, esa teoría de las Ideas, dirá Aristóteles, deja sin resolver cuestiones importantes:
1)Si existen ideas de las cosas (mesa, caballo,…) deberá también existir ideas de las relaciones de las cosas. Ej. Agua—Fuego—Agua caliente = relación causa-efecto.
2) Si existen ideas de lo positivo deben existir ideas de lo negativo
3) Pero entonces, el número de ideas deberá ser infinito.

Aristóteles pretende superar el dualismo platónico fundiendo las Ideas con las cosasparticulares y sensibles. Su punto de partida, por tanto, no es otro que la realidad sensible, las cosas tal y como las percibimos. Y en ellas Aristóteles distingue tres elementos fundamentales: la sustancia, los accidentes y la esencia. La sustancia es el soporte de las cualidades; el sujeto de todos los predicados que se dicen de una cosa. Ahora bien, esos predicados o atributos pueden ser:...