Etica moderna y contemporánea



INTEGRANTES: Denis Manuel Antúnez Vera
Cinthia Mieres
Natalia González
Alicia Vera
Leticia Cubas

TEMA: Ética Moderna y Contemporánea
PROFESOR: Lic. Carlos Torales
CURSO: 2do Año
AÑO: 2012

Luque – Paraguay

Índice
Pág. 1: Carátula
Pág. 2: Índice
Pág. 3: Introducción
Pág. 4 al 12: Contenido
Pág. 13: Conclusión
Pág. 14:Bibliografía
Pág. 15-16 Anexo















INTRODUCCIÓN
  La ética es la especialización filosófica acerca de la cual más se ha escrito y se escribe en este fin de milenio. Desde su mirada se abarca una gran cantidad de temas cruciales. La fundamentación de nuestras acciones, los replanteos acerca del significado de la libertad y de la justicia en el contexto del mundo como mercado,los temas derivados de los avances de las ciencias y de la tecnología, los debates entre aquellos que intentan dar una fundamentación universal de las normas y los que las relativizan en función de las diferencias de cada comunidad; los problemas de biótica, el desafío ético que nos plantea la ecología, etcétera.
Todo esto nos permite pensar que las cuestiones fundamentales de la filosofía seconcentran actualmente de una manera especial en las reflexiones éticas. De este modo el panorama es sumamente vasto.









DESARROLLO

EL EMOTIVISMO DE DAVID HUME.
El filósofo escocés David Hume (1711-1776) vivió en la época de la Ilustración. Su actividad se desarrolló entre el Reino Unido y la Europa Continental. Trabajó como profesor universitario y como diplomático. Hume esuno los filósofos más representativos de la corriente filosófica conocida como empirismo. El empirismo da mucha importancia a la observación y a la experimentación tanto en la ciencia como en el pensamiento.
Desde el punto de vista de la ética, el que aquí nos interesa, Hume, junto a otros filósofos escoceses del siglo XVII y XVIII, emprende un estudio de la moral que se aleja de la visiónracionalista del hecho moral, predominante en la filosofías anteriores, tanto la de la antigüedad como la de la Edad Media, y se incide más en las emociones o pasiones y los sentimientos como fundamentos de la vida moral; por ello hablamos de emotivismo en Hume.
Por otra parte, hay una característica básica también en su ética que va a ser rasgo común con gran parte de las éticas y filosofíasmodernas. En conjunto, la filosofía de Hume y las demás filosofías de la Edad Moderna, suponen una nueva perspectiva que se identificará por una paulatina retirada de los problemas teológicos y metafísicos en favor de un mayor protagonismo de los problemas más centrados en la naturaleza humana.
Aunque seguirá perviviendo en Europa una ética fundamentada en la teología y asociada a la religión,la ética de los tiempos modernos, comparada con la de la Edad Media, será una ética que busca sus fundamentos más en las características peculiares del ser humano que en Dios o en un cosmos previo y superior al hombre. Por ello hay historiadores de la ética y de la filosofía que hablan de “éticas de la era de la conciencia (de la conciencia humana)” para diferenciarlas de “las éticas del ser” (deDios o del cosmos superior al hombre). Nosotros adoptamos también esta calificación.
Volviendo a la importancia de los sentimientos y de las emociones, para Hume la moralidad es un tipo de experiencia diferente a la experiencia lógico-matemática o a la experiencia meramente empírica. Las personas pueden calcular y relacionar ideas en su mente, como cuando hacemos un problema de matemáticas, ytambién pueden observar lo que ocurre a su alrededor, como cuando estudiamos algo en un laboratorio de Ciencias Naturales o cuando sencillamente observamos un fenómeno, pero la experiencia de sentirse conmovido moralmente por un hecho es una experiencia que no se puede deducir de relaciones entre ideas o de hechos 2experimentados, al contrario de lo que ocurre cuando hacemos matemáticas o...