Etica sto tomas

La ética tomista reproduce en sus líneas fundamentales la ética aristotélica,
añadiendo a ésta lo característico de la visión teológica del cristianismo. Así, la
moral de Tomás es, como laaristotélica, teleológica y eudemonista: todos los seres
buscan un fin, que es su bien, y tal fin es en el hombre la felicidad. Ahora bien, la
felicidad perfecta se da según Tomás en la otra vida en lacontemplación beatífica
(la contemplación filosófica o científica era la cumbre para Aristóteles): es decir, en
la directa visión de Dios.
El medio de alcanzar la felicidad es la virtud, el buen hábitoque perfecciona la
naturaleza (como en Aristóteles). La virtud consiste en seguir la ley natural (lo que
corresponde a cada criatura por su lugar en el orden de los seres), que es una
participaciónen la ley divina. El orden natural mismo, en tanto participación en la
ley divina, ha sido establecido por Dios. El hombre posee una facultad moral: la
sindéresis (conciencia moral), con la quecapta los preceptos de la naturaleza, una
facultad comparable al entendimiento que capta los primeros principios de la
ciencia. La ley moral natural no es relativa, sino la misma para todos los hombres(es universal). Sus preceptos no pueden modificarse y ningún hombre con uso de
razón puede alegar ignorancia sobre sus contenidos, ya que los preceptos de la ley
natural son evidentes. El primerprecepto de la ley natural – equivalente al principio
de no contradicción de la razón especulativa – se basa en la noción de Bien como
aquello que todos los seres apetecen: “Ha de hacerse el bien yevitarse el mal”. Las
propias tendencias naturales concretan este bien: “Todo aquello a lo que el hombre
se encuentra naturalmente inclinado, la razón lo considera naturalmente bueno”. EL
orden delos preceptos de la ley natural sigue el orden de las inclinaciones
naturales: primero, en tanto el hombre es sustancia busca conservar el propio ser;
segundo, en tanto es animal, busca la...