Etica

Por individuo se entiende una realidad en sí, especialmente cuando múltiples indi¬viduos forman la misma especie. Por lo mismo puede aplicarse a objetos, plantas, animales o personas.
Bien sabemos que lo que carece de unidad no se puede percibir, pues carece de límites que lo conformen. Además, la unidad es real, en sí, independiente de noso¬tros en los objetos naturales o artificiales; pero launidad de un grupo o especie se advierte mediante la razón que encuentra en ella similitudes o identidad de especie. Por lo mismo, la unidad está en toda realidad conocida, ya en sí misma, ya cuando se constituye por analogía.
Al reflexionar sobre los grupos, lo hacemos desde el aspecto de que lo son un "conjunto" de seres, pues por grupos podemos considerar minerales, vegetales, ani¬males opersonas. De hecho, el grupo no es una unidad natural, por sí misma, sal¬vo cuando forma un conglomerado no separable. Consideramos o designamos "grupo" a lo que depende siempre de los que lo conforman, de los individuos que lo forman. El grupo es unidad en cuanto que las características de operación se pa¬recen tanto que casi se identifican, pero no es en sí mismo y por sí mismo, como ocurre en unser vivo. Por lo tanto, toda reflexión sobre un grupo está en relación con sus agregados individuales.

Cada grupo humano, ya cultural o comunidad, tiene una dirección, una autori¬dad y una seguridad, y se rige por normas no escritas (lo que todos hacen) y escri¬tas. Este conjunto de normas indica la actividad conforme a la seguridad y constituye la moral positiva de dicha comunidad o grupo. Seentiende por moral po¬sitiva el conjunto de normas que encauza la recta operación de dicho grupo o comu¬nidad y cuya contravención genera alguna punición por parte de la autoridad o del mismo grupo (en nombre de la comunidad).
El individuo
El individuo en cuanto persona es un ser irrepetible. En él hay una singularidad tal que lo distingue de sus iguales, sin que por ello pierda o nulifique supertenencia a la es¬pecie. Lo anterior muchas veces pasa desapercibido en la práctica, pues debido a un patrón de conducta inconsciente nos olvidamos de la irrepetibilidad de cada sujeto.
Es importante no sólo reconocer, sino llevar a la práctica en toda relación huma¬na este carácter de irrepetible propio de la persona, sin que por ello se pierda de vis¬ta la pertenencia al grupo. Podemos tomarcomo ejemplo simple la familia. El esposo y la esposa, aunque son semejantes, nunca son iguales. Muchas veces se tiende, ya en un orden cultural, ya en un orden ideológico, a desear y tratar de que uno de ellos sea "casi igual" al otro. Es un error garrafal que parte del egoísmo, don¬de una de las personas, de manera consciente o inconsciente, se cree superior o po¬seedora de la superioridadnecesaria para "manejar" al grupo, adecuando a los demás a su semejanza. Al compartir una unidad matrimonial (un mismo y solo gru¬po), la pareja se constituye en unidad desde la realidad de ambos en cuanto ser una especie, pero también en función de que la unidad grupal parte de las diversidades.
El respeto a la diversidad no consiste en absolutizarla, sino en descubrirse igua¬les y unidos, y aceptarque la senda diversidad confiere a cada uno mayor capaci¬dad de operación. Si absolutizamos la diversidad, sería como decir que cada uno "tiene su verdad", en suerte que no hay una verdad para ambos. Al absolutizar ele¬vamos lo circunstancial a un rango esencial, por lo que no habría nada entre dos per¬sonas que las uniera en grupo: cada quien sería un grupo, de tal forma llevado a lo absoluto, quequedaría sin posibilidad de relación con el otro.
El respeto a la diversidad consiste en descubrir lo que nos une y realizarlo y, al mismo tiempo y en aras del bien común del grupo, poner en juego las característi¬cas diversas adecuadas y no manejar las características que nos disgregan, esperan¬do un momento adecuado y personal que no dañe a quien las realiza ni al grupo, sea directa o...