Feuerstein

REUVEN FEUERSTEIN , Y LA TEORfA DE LA MODIFICABILIDAD COGNITIVA ESTRUCTURAL
SILVIA ESTER ORRÚ^

RESUMEN. Reuven Feuerstein, educador judeo-rumano, desarrolló la teorla de la Modificabilidad Cognitiva Fstructural, afirmando que todas las personas pueden tener su potencial de aprendizaje desarrollado. En su teor(a, él desarrolla diez criterios considerados como piezas de un rompecabezas quecontribuyen al hecho de la Experiencia de Aprendizaje Mediatizado, donde el papel del educador es fundamental e indispensable en el proceso de enseñanza y aprendizaje del alumno. Los estudíos de Feuerstein son conocidos en muchos patses, y suponen un reto para los educadores que trabajen con personas con necesidades espec(ficas y dificultades de aprendizaje. ABSTRACT. Reuven Feuerstein, a Romanian jewand an educator, developed the theory of Structural Cognitive Modifiability, stating that alI people can have their learning potential dcveloped. In this theory he develops ten criteria that are considered parts of a jigsaw, which contribute to rhe Mediated Learning Experience, where the role of the educator is primordial and essential in the teaching and learning process of students.Feuerstein's studies are known in many countries and chey represent a challenge for educators working with people with specific needs and learning difficulties.

La teorta de la Modificabilidad Cognitiva Estructural, una verdadera filosof(a de la vida, tienc su origen en el corazón de su creador, Reuven Feuerstein, nacido en Ruman(a cn el afio 1921, y está completamente relacionada con el contexto social ycultural en que vivió desde pequefio. Se^ún la entrevista realizada por Longhl (1994, pQ. 1-10), Reuven Feuerstein, el quinto hi^o de una familia de nueve hijos (dos muchachas y siete chicos),

fue criado en una comunidad ) ud(a, aprendiendo desde los 3 a6os de edad los textos sagrados de la Biblia Hebrea con su padre, que era rabino. Pronto, mostró el deseo de comunicar su conocimiento a losdemás. En los afios treinta, la Comunidad Jud[a representaba el cincuenta por ciento de la ciudad natal de Reuven. Una ciudad que contaba con setenta sina gogas para diex mil jud(os. Lévi, su abuelo paterno, era de un carácter fuera de lo común,

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Facultades Integradas de la Fundacián de Ensrfian-r.a Octavio Bastos. Brasil.

Nrvsrrr de f:iÍu,u^ión, núm. 3,^2 (21)03), pp. 3 ^-54 Fccha drrntrada: 19-OS-2002

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trabajó durante cierto tiempo como encuadernador de libros, pintor y músico. Conoció al profesor Hertzl, que, en la é oca, presintió la fundación del Estado dé Israel. Éste, no era un hombre religioso, pero el abuelo de Reuven lo transformó mediante un dibujo a lápiz, al pintarlo como un hombre con la cabeza cubierta con un Kipá. Suabuelo materno era un escriba: escribió los sagrados ^ergaminos de la Torá. La religión judía mtde la dignidad del hombre en relación con su familia (Mishpahá); por el respeto y la consideración hacia los padres y abuelos; por la estima entre marido y mujer; por el reconocimiento de los derechos de los hijos. En el hogar jud(o no falta autoridad, sin embargo en nada recuerda al régimen autoritano.Cada miembro de la familia tiene su papel importante, indispensable; en conjunto> todos aseguran la continuidad de la familia y de la religión. El ras go más caracter(stico del ho gar jud(o reside, probablemente, en el relevo que se impone en la unidad de convivencia familiar. Sugiere el Talmud que los padres deben participar de las alegr(as y de las tristezas de sus hijos. Uno de los secretos dela supervivencia del juda(smo es la importancia de la convivencia familiar y los lazos que aseguran los miembros de la familia entre s( (Schlensinger, 1987, p. 170). EI hogar jud(o es el verdadero centro de la vida judaica. EI hogar es fundamental para la educacián de los nifios jud(os que a través de él, deben tomar contacto por primera vez con la fe y la tradición. La vida familiar, dentro del...