Fichas bibliograficas epistemologia de las ciencias

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Introducción a la epistemología
CITA 1 |
Las raíces etimológicas de Epistemología provienen del griego –episteme- conocimiento y –logia- estudio. La Epistemología estudia la naturaleza y validez del conocimiento. También ha sido llamada Teoría del conocimiento, o gnoseología, y en últimas décadas filosofía de la ciencia. Pág.1 | La Epistemología surgió de la necesidad de estudiar a mayorprofundidad el conocimiento, puesto que la verdad es de difícil estudio, dado la diversidad de la humanidad. |
CITA 2 |
El propósito de la epistemología es distinguir la ciencia auténtica de la pseudociencia, la investigación profunda de la superficial, la búsqueda de la verdad de sólo un modus vivendi. También debe ser capaz de criticar programas y aún resultados erróneos, así como sugerirnuevos enfoques promisorios. Pág.1 | La ciencia autentica y la pseudociencia se diferencian en el estudio profundo de la búsqueda de la verdad, mientras que la pseudociencia se basa en especulaciones, ideas u opiniones, la ciencia fundamenta todo lo que plantea en estudios realizados. |
CITA 3 |
El problema fundamental que ocupa a la epistemología es el de la relación sujeto-objeto. En esta teoríase le llama “sujeto” al ser cognoscente y “objeto” a todo proceso o fenómeno sobre el cual el sujeto desarrolla su actividad cognitiva. Pág. 1 | El principal estudio de la epistemología es el estudio del pensamiento del sujeto, procesos mentales que este presente durante cada actividad cognitiva. |
CITA 3 |
Para Platón, cada saber real debe tener un carácter universal, persistente y objetivo yque, en consecuencia no puede depender de las particularidades individuales y personales del sujeto cognoscente. Pág. 2 | Platón pensaba que la verdad era universal, para el no existen las verdades individuales derivadas de las experiencias propias de la vida. Lo que para un mexicano es la verdad también lo es para un italiano. |
CITA 4 |
La filosofía antigua, en sus reflexiones sobre elconocimiento parte de la condición, en cierto modo completamente natural, de que el saber guarda una relación estrecha con aquello que el saber representa. Esto es, que el saber sea una imagen específica del objeto. Los procesos cognoscitivos son entendidos como “flujos” que salen, tanto del sujeto como del objeto, cuya unión externa y mecánica forma la imagen, pag.2 | El saber parte de una necesidadnatural, surge de ésta y por lo tanto toda experiencia y contacto con ella produce acercamientos al conocimiento, o parte del mismo. |
CITA 5 |
Descartes comprendió el “yo”, la autoconciencia del sujeto, como el principio, en cuya existencia no se puede dudar, porque el acto mismo de dudar presupone el “yo” (pienso, luego existo). Ya el hecho de que subraye el “yo” como experiencia internadeterminada, como apariencia vital de la conciencia, es un cierto progreso en el análisis filosófico. En su sistema, a la materia se le atribuye una propiedad cuantitativa, mientras que al espíritu se le da una cualitativa. De ahí resulta un dualismo marcado: la exclusión lógica de las dos substancias. En la medida que el racionalismo –después de Descartes- atribuía a la sustancia ideal y material,al sujeto y al objeto, propiedades lógicamente incompatibles, no pudo resolver los problemas del conocimiento. pág. 2-3 | Este filósofo pensaba que el dudar era el hecho que le permitía saber que se encontraba vivo, eso era conocimiento para él, los conocimientos parten de dudas. |
CITA 6 |
El Materialismo empirista, se vio enfrentado a la difícil tarea de explicar el origen y funcionamientode la llamada experiencia interna. No era posible solucionar esta tarea dentro del marco de la forma metafísica que le era propio al materialismo de aquel tiempo. De ahí deriva la poca claridad, la incongruencia y las diversas concesiones que se hacen al subjetivismo, en la investigación del problema de la relación mutua entre experiencia “externa” e “interna” de los materialistas de los siglos...
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