Filosofía

FILOSOFÍA.
Entre los problemas que se plantean con respecto a la filosofía figuran:
(1) el del término 'filosofía';
(II) el de los orígenes de la filosofía;
(III) el de su significación y
(IV) el de la división de la filosofía en diversas disciplinas.
De estos problemas (III) es el más discutido y el que ocupará la mayor parte del presente artículo.
I. El término. La significaciónetimológica de 'filosofía" es 'amor a la sabiduría". A veces se traduce 'filosofía' por 'amor al saber'. Pero como los griegos — inventores del vocablo 'filosofía', distinguían con frecuencia entre el saber , επιστήμη en tanto que conocimiento teórico, y la sabiduría, σοφία, en tanto que conocimiento a la vez teórico y práctico, propio del llamado sabio, es
menester tener en cuenta en cada caso a quétipo de conocimiento se refiere el filosofar. Esto se averigua por medio de un estudio de la historia de la filosofía
Antes de usarse el sustantivo 'filosofía', φιλοσοφία, se usaron el verbo 'filosofar', filosofei=n, y el nombre 'filósofo', filo/sofoj.
El verbo aparece en el pasaje de Herodoto (I, 30) donde Creso, al dirigirse a Solón, le dice que ha tenido noticias de él por su amor al saber ypor sus viajes a muchas tierras con el fin de ver cosas :w(j filosofe/wn gh=n pollh\n qewri/hj ei)/ne ken e)pelh \luqaj.
Empleo semejante se encuentra en Tucídides (Π, 40: oración fúnebre de Pericles a los atenienses: filokalou=men ga\r met' eu)telei/aj kai\ filosofou=men a)/neu malaki/aj, ama-mos la belleza, pero sin exageración, y amamos la sabiduría, pero sin debilidad).
Ninguno de los dossignificados anteriores puede ser considerado como "técnico".
En forma del nombre 'filósofo' o 'el filósofo' aparece en Heráclito (fr. 35): xrh\ ga\r eu)= ma/la pollw=n i)/storaj filoso/fouj a)/n-drajei)nai kaq' (Hra/kleiton, conviene, según Heráclito, que los hombres filósofos sean sabedores de muchas cosas) (Cfr., sin embargo, infra).
Se atribuye a Pitágoras el haberse llamado a sí mismofilósofo (Diog. Laer., I, 12; Cicerón, Tusc. Disp., V, 3, 8-9), pero se discute hasta qué punto, aun en el caso de ser cierta la atribución, el ser filósofo significa para Pitágoras algo semejante a lo que significó luego para Sócrates y Platón.
El problema se complica por el hecho de que, junto al término 'filósofo', se emplearon desde los pre-socráticos otros vocablos: 'sabio', 'sofista','historiador', 'físico', 'fisiólogo'.
Una primera precisión surgió cuando 'filosofar' se entendió en el sentido de 'estudiar', esto es, de estudiar teóricamente la realidad. Sabios, sofistas, historiadores, físicos y fisiólogos fueron entonces considerados por igual como filósofos.
Las diferencias entre ellos obedecían al contenido de las cosas estudiadas: los historiadores estudiaban hechos (yno sólo hechos históricos), los físicos y fisiólogos, el elemento o elementos últimos de que se suponía compuesta la Naturaleza.
Todos eran, sin embargo, hombres sapientes y, por lo tanto, todos podían ser considerados (según hicieron Platón y Aristóteles) como filósofos.
Otra precisión surgió cuando Heráclito (fr. 40) contrapuso el saber del sabio —el que conoce la razón que todo lo rige yama verdaderamente la sabiduría— al saber del erudito, πολυμαθής—saber engendrado por mera curiosidad y que da lugar a una simple descripción de los hechos.
Esta opinión, sea dicho de paso, está en conflicto con la indicada antes (fr. 35; Cfr. supra), por lo que algunos autores, apoyándose en el tenor general de la filosofía de Heráclito, mantienen que el fragmento 35 es apócrifo.
En todo caso,esta tendencia a la unidad del saber, junto con la tesis de la diferencia entre la apariencia y la realidad (implícita, y Α veces explícita, en los presocráticos; siempre explícita en (Platón), se hizo cada vez más fuerte en el pensamiento filosófico griego.
De ahí la concepción de la filosofía como una busca de la sabiduría por ella misma, que resulta en una explicación del mundo o ausente...