filosofia de la liberacion latinoamericana


COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE PUEBLA
-Filosofía-

María Sara Nava Cortes

“Filosofía de liberación latinoamericana”

Oscar Manzarron Ochoa

Grado: 6°Semestre Grupo: “A”

Lugar:PUEBLA,PUE.Fecha: 5 De Junio Del 2013
INTRODUCCION














INDICE
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA …………………….

CONCEPTO FILOSOFIA Y LIBERACION ..………………….

POLITICA ENLA LIBERACION LATINOAMERICANA …………

FILOSOFIA DE LIBERACION LATINOAMERICANA ………………

FILOSOFIAS DE LIBERACION ………………………………………

REPRESENTANTES LATINOAMERICANOS ……………………

FILOSOFOS MEXICANOS ……………………………………………

CONCLUSIONES …………………………………………….

BIBLIOGRAFIA …………….....................................JUSTIFICACION
Elegí el tema de filosofía de liberación latinoamericana porque me pareció interesante ya que relaciona diversos temas pero unos de los fundamentales son el pensamiento latinoamericano, la economía, problemática social y política estos puntos se relacionaron con la liberación latinoamericana.
Tambien sus máximos exponentes o ideólogosque representaron estos movimientos junto con sus ideologías y/o filosofías hacerca de una mejora para su país.











MARCO TEORICO
ANTECEDENTES DE LA FILOSOFIA













FILOSOFIA







LIBERACION






FILOSOFIA DE LA LIBERACION LATINOAMERICANA
La filosofía de la liberación latinoamericana es un movimientofilosófico y, como todo movimiento, surge en un entorno histórico- mundial de la que los mismos actores frecuentemente no tienen clara autoconciencia.
como la fenomenología con husserl o el existencialismo con sartre, la filosofía de la liberación es fruto de una generación, tiene como núcleo a algunos filósofos cuya referencia es inevitable, y aunque se hicieron estilos diferentes en su interior.Con los años los actores que siguen produciendo filosofía de la liberación se han ido decantando y el panorama es más claro. El acontecimiento fundador debe situarse a finales de la década de los sesenta, en una situación de crisis filosófica, cultural, política y económica de contornos explosivos, que parte de la experiencia del ’68 (en parís, en berkeley, en tlatelolco en méxico o en elcordobazo de argentina). De cierta manera la filosofía de la liberación es una herencia filosófica del ’68. Globalmente es el surgimiento en la perifiria de un pensamiento crítico que se desarrollará hasta el presente. Se trata de la toma de conciencia de la realidad en el mundo periférico, en el horizonte de los países que fueron colonias de europa, donde las ciencias en general, y las ciencias socialesy la filosofía en particular, tuvieron igualmente un carácter colonial, de repetición del horizonte categorial y metódico de las ciencias metropolitanas. Se trataba de una ruptura epistemológica de mucho mayor alcance que el imaginado por l. Althusser al exponer el tema era una ruptura con althusser mismo, por otra parte.
esta toma de conciencia se fue dando en asia, áfrica y en américa latinaen esta última antes que en las restantes regiones nombradas y dentro de un discurso estrictamente filosófico, y aún antes del movimiento posmoderno, cuyo origen puede ser situado solamente desde 1979, con la obra de lyotard. Así, en india, en la década de los setenta (1973, aproximadamente), ranajit guha, un historiador marxista que se inspira en m. Foucault, comienza a interpretar la historia...