Filosofia medieval

filosofia medieval Juan Escoto | Escolástico renacimiento carolingio | Neoplatónico San Agustín | * Origen cosas Dios a través de las emanaciones y participaciones * Panteísmo doctrina filosófica Dios * No distingue entre – religión –filosofía. * Fe provoca el nacimiento de los filosofía. |
San Anselmo | Escolástica siglo XII | Neoplatónico San Agustín| * Fundador de la escolástico realismo extremo. * Demostrar existencia de Dios : argumento ortológico (creador ente perfecto) * Validez razón para comprender la fe –(sagradas escrituras) * Problemas conceptos. Universales. |
Pedro Abelardo | Siglo XII | EclecticoAristóteles | * Ontología teologíca. universales concepción ecléctico * Critica al nominalismo y realismo.Desarrollo intelectual sin a pelar a la fe. * Ética intencional. * Teoría conceptualista (nominalismo) confianza –razón. |
San BuenaventuraFranciscanoDoctor seráfico | Escolástica | San Agustín AristotelismoItinerario de salvación del espíritu | * Fin del conocimiento en Dios y el alma humana es propia de imagen divinidad. * Demostrar existencia de Dios – admite prueba ontologíca. *Enseñanza del camino del alma hacia Dios. Distinción entre religión filosófica carece de fundamento * Razón valida como herramienta para acercarse a Dios. |
San Alberto Magno | Siglo XIII | Aristóteles | * Doctrina teológica conciliar el dogma cristiano con sistema filosófico griego. * Doctor universal creador del aristotelismo cristiano – no considera la filosofa como forma superior dela religión –preeminencia absoluta del dogma. * Temas tratados con procedimientos racionales * Estudio – naturaleza con métodos naturales (estudio botánico, zoológico y mineralógico). * Únicamente experiencia fuente de certeza ( conocimiento que adquiere rango de ciencia). |
Juan Duns Escoto Doctor sutil. | Siglo XIV | San Agustín | Absoluta contingencia – mundo libre voluntad deDios (por lo que perfectamente había no haberlo creado)Solo es real el individuo(ser) principio de individuación (transformar lo común en particular) harcceitas propio si todo ser posee de adquirir su especialidad única.Incompatibilidad fe-razón(no se puede demostrar E Dios por media razón )Individualismo metafísico, crisis escolástico. |
Guillermo de Ockham (1920-1948) Cristianismonormalista | Siglo XIV | | * Base edad moderna * Recurre experiencia como fuente de conocimiento y formas valida para llevar a cabo la disolución de la escolástica. – libertad absoluta Dios. –filosofía- teología caminos diferentes |
Conocimiento: conocimiento científico base es la observación y experimentación. | | | * Fundamentación de la ciencia * Divorcio radical entre fe yrazón. Nada puede demostrarse (ni Dios, ni alma) pueden ser objeto de inteligencia humana. |
Realidad captada por inteligencia de modo directo e inmediato(Intuitivo) | | | * Razón = realidad sensible (inteligible) niega validez conceptos tiene como base la experiencia = navaja de occam |
Observación y experimentación criterio o fundamento del conocimiento Es inmediato- deriva losconceptos universales es producto – reflexión mental a partir de intuiciones sensibles. | | | * Adquiere el conocimiento de lo universal * Intuitivo obtiene modo directo e indirecto. * Abstractivo – separa cualidades esenciales de los occidentales en los objetos o en los individuos. * Para llegar al conocimiento se requiere de conocimiento inmediato y reflexión intelectual, abstractivaestos conocimientos universales – símbolos que expresan sencillamente el objeto, los conceptos universales que no tenga su base experiencia inmediata, carecen de un sentido. |
El universal es un símbolo que expresa un conjuntos de objetos o individuos particulares. Con cualidades o características semejantes ej. Hombre es un animal social y racional estos dos conceptos universales le...