filosofia medieval
Páginas: 49 (12248 palabras)
Publicado: 15 de mayo de 2014
EL SURGIMIENTO D ELA PATRÍSTICA:
Entre los siglos II y III surgió la patrística, un movimiento dentro del cristianismo, sentando las bases de la filosofía medieval Y que estuvo a cargo de los denominados padres de la Iglesia. La patrística tuvo dos líneas de pensamiento.
La patrística griega: teología basada en la idea de logos griego o razón, como la encarnación y resurrección dellogos produjo el acercamiento del hombre a Dios.
La patrística latina: la historia humana es una historia de salvación. Lo seres humanos están manchados por el pecado y necesitan de la misericordia de Dios para salvarse.
SAN AGUSTÍN: “Quiero conocer a Dios y el alma. ¿Nada más? Nada más”.
VIDA Y OBRA: San Agustín nació en el año 354 en Tagaste, antigua ciudad romana del norte de África.Su padre, era pagano y Mónica, su madre, era cristiana. Su interés por la filosofía se despertó, a los 19 años, a raíz de la lectura del Hortensias, obra perdida de Cicerón, en la que se hacía una exhortación al estudio de la filosofía. Escribió en las Confesiones, obra en la que relata su vida y que es considerada como la primera autobiografía de la historia.
Algo decepcionado, luego deintentar hallar respuestas en la Biblia, se sintió seducido por el maniqueísmo, el cual adoptó por varios años. Era una secta filosófica fundada por Manes en el siglo III, todo lo que existe en el universo se explica a través de dos principios opuestos: el bien, que es la luz, y el mal, que es la oscuridad. Los seres humanos somos una mezcla de un elemento malo, que corresponde a la materia, y de unelemento bueno, que corresponde al espíritu.
El objetivo de la vida humana es liberar al alma o la luz de la prisión del cuerpo material. Después de unos años, comenzó a centrar su interés en el escepticismo, una de las corrientes del platonismo, que sostenía la imposibilidad de conocer. Su postura filosófica se reorientó hacia el neoplatonismo. Bajo la influencia de San Ambrosio se convirtió alcristianismo a la edad de 32 años. Fue bautizado en el año 387. Tras regresar a África, fue ordenado sacerdote en el año 391 para luego convertirse en obispo de Hipona, en el año 395.
Murió en el 430, a los 76 años, San Agustín siempre sintió una profunda admiración por la filosofía platónica y neoplatónica, pues según él, “el pensamiento de Platón conduce a Cristo”. Por ello su filosofía es unafusión del platonismo con los dogmas del cristianismo.
LA BUSQUEDA DE LA VERDAD COMO BUSQUEDA DE LA FELICIDAD: Consideraba que todos los filósofos buscaban una sola cosa: el camino hacia la felicidad. Esto explica la existencia y sentido de la filosofía estoicos, escépticos y epicúreos daban normas o reglas sobre la vida para buscar la felicidad individual. Los neoplatónicos querían elaborar unafilosofía que también fuese una especie de religión. La filosofía griega era, ante todo, entonces, un modo de vivir la vida. Y el cristianismo también lo era. La felicidad se relacionaba con la búsqueda y el hallazgo de la verdad. El maniqueísmo lo decepcionó al considerar que tal doctrina dependía de una visión materialista del universo.
LA SUPERACION DEL ESCEPTICISMO: Consideraba que losescépticos eran realmente sabios al dudar de todo y en enseñar la profunda ignorancia sabio es quien, sabiendo que ignora, no afirma nada como verdadero. San Agustín consideró que por este camino no podía hallarse la felicidad. Había que demostrar que el escepticismo no era válido su demostración consistió en afirmar que la duda y el error presuponen la certeza, pues “si me equivoco, existo”. Lossentidos nos pueden engañar, pero la razón es capaz de conocer una realidad superior.
Estas certezas condujeron a San Agustín a convencerse de la utilidad de la filosofía de Platón consideraba que existían dos mundos: el mundo del error o mundo de los sentidos y el mundo de la verdad inmutable o mundo inteligible. Para San Agustín, la verdad no pertenece a este mundo sino que pertenece al mundo...
EL SURGIMIENTO D ELA PATRÍSTICA:
Entre los siglos II y III surgió la patrística, un movimiento dentro del cristianismo, sentando las bases de la filosofía medieval Y que estuvo a cargo de los denominados padres de la Iglesia. La patrística tuvo dos líneas de pensamiento.
La patrística griega: teología basada en la idea de logos griego o razón, como la encarnación y resurrección dellogos produjo el acercamiento del hombre a Dios.
La patrística latina: la historia humana es una historia de salvación. Lo seres humanos están manchados por el pecado y necesitan de la misericordia de Dios para salvarse.
SAN AGUSTÍN: “Quiero conocer a Dios y el alma. ¿Nada más? Nada más”.
VIDA Y OBRA: San Agustín nació en el año 354 en Tagaste, antigua ciudad romana del norte de África.Su padre, era pagano y Mónica, su madre, era cristiana. Su interés por la filosofía se despertó, a los 19 años, a raíz de la lectura del Hortensias, obra perdida de Cicerón, en la que se hacía una exhortación al estudio de la filosofía. Escribió en las Confesiones, obra en la que relata su vida y que es considerada como la primera autobiografía de la historia.
Algo decepcionado, luego deintentar hallar respuestas en la Biblia, se sintió seducido por el maniqueísmo, el cual adoptó por varios años. Era una secta filosófica fundada por Manes en el siglo III, todo lo que existe en el universo se explica a través de dos principios opuestos: el bien, que es la luz, y el mal, que es la oscuridad. Los seres humanos somos una mezcla de un elemento malo, que corresponde a la materia, y de unelemento bueno, que corresponde al espíritu.
El objetivo de la vida humana es liberar al alma o la luz de la prisión del cuerpo material. Después de unos años, comenzó a centrar su interés en el escepticismo, una de las corrientes del platonismo, que sostenía la imposibilidad de conocer. Su postura filosófica se reorientó hacia el neoplatonismo. Bajo la influencia de San Ambrosio se convirtió alcristianismo a la edad de 32 años. Fue bautizado en el año 387. Tras regresar a África, fue ordenado sacerdote en el año 391 para luego convertirse en obispo de Hipona, en el año 395.
Murió en el 430, a los 76 años, San Agustín siempre sintió una profunda admiración por la filosofía platónica y neoplatónica, pues según él, “el pensamiento de Platón conduce a Cristo”. Por ello su filosofía es unafusión del platonismo con los dogmas del cristianismo.
LA BUSQUEDA DE LA VERDAD COMO BUSQUEDA DE LA FELICIDAD: Consideraba que todos los filósofos buscaban una sola cosa: el camino hacia la felicidad. Esto explica la existencia y sentido de la filosofía estoicos, escépticos y epicúreos daban normas o reglas sobre la vida para buscar la felicidad individual. Los neoplatónicos querían elaborar unafilosofía que también fuese una especie de religión. La filosofía griega era, ante todo, entonces, un modo de vivir la vida. Y el cristianismo también lo era. La felicidad se relacionaba con la búsqueda y el hallazgo de la verdad. El maniqueísmo lo decepcionó al considerar que tal doctrina dependía de una visión materialista del universo.
LA SUPERACION DEL ESCEPTICISMO: Consideraba que losescépticos eran realmente sabios al dudar de todo y en enseñar la profunda ignorancia sabio es quien, sabiendo que ignora, no afirma nada como verdadero. San Agustín consideró que por este camino no podía hallarse la felicidad. Había que demostrar que el escepticismo no era válido su demostración consistió en afirmar que la duda y el error presuponen la certeza, pues “si me equivoco, existo”. Lossentidos nos pueden engañar, pero la razón es capaz de conocer una realidad superior.
Estas certezas condujeron a San Agustín a convencerse de la utilidad de la filosofía de Platón consideraba que existían dos mundos: el mundo del error o mundo de los sentidos y el mundo de la verdad inmutable o mundo inteligible. Para San Agustín, la verdad no pertenece a este mundo sino que pertenece al mundo...
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