Filosofia Y Epistemología, Resumen Contextualismo, Fenomenología Y Hermenéutica.

Latour y Woolgar: Antropología de la ciencia (contextualistas)
Principio de simetría -> creencia y causas de credibilidad, [Abrir la caja negra] -> Atender a la ciencia en los procesos de elaboración (ciencia elaborada) Ciencia en acción: -> constante elaboración -> contextos sociales y políticos -> entrelazan contenidos tecnológicos, Presupuesto para abordar la ciencia en acción -> simetría ->construcción de la naturaleza y la sociedad, Distinción entre fenómenos sociales: explicados sociológicamente y científicos: bajo conceptos y terminologías científicas, Dialéctica: Escenario material -> laboratorio-> [verificación] del conocimiento establecido. Elaboración de hechos y artefactos: proceso colectivo. Ciencia en proceso de elaboración: priman las evaluaciones estratégicas (sobrelos hechos a acordar), la validación antecede la verdad. Distinción entre fenómenos sociales y científicos: presume la explicación de la actividad científica (conceptos y terminología), distinción entre las actividades científicas, aspectos técnicos e intelectuales -> importante para la actividad científica -> fenómeno que ha de ser explicado sociológicamente. Antropología de la ciencia: puntode vista de quien registra ( in situ), familiaridad con el objeto de estudio (distancia analítica), reflexividad, métodos similares a quienes son estudiados. Estudios naturalistas -> ciencia y tecnología -> hacen desaparecer la epistemología como algo redundante, [Construcción social -> Hechos científicos]-> Construcción .-> trabajo artesanal practico, se inscriben, defienden y rechazan -> Hechos,Inscripción -> Documento/Instrumentos
Barnes y Bloor: Relativistas (Contextualismo)
No hay cosas absolutas, diversidad de los sistemas, hay creencias diversas, creencias según el contexto (dependen de las circunstancias de los usuarios), [Racionalismo] -> prueba demostración deductiva, racionalmente obligado, lógicamente implicado -> consistente, aceptable, sujeto al consenso local, Validez delo local -> culturas locales no hay un realismo de base, [ciencia] (reflexiva) imparcial -> Abordar todo con igualdad, 1. Individualismo Epistemológico -> Constructivismo Social (lo supuestamente individual, es un logro colectivo -> Resultado de procesos sociales, 2. Realismo -> real, artefacto -> resultado de un proceso de verificación. Principio de Equivalencia y el monismo metodológico:Principio de Equivalencia – Simetría -> Creencias a la par de las causas de credibilidad, Requiere: investigación empírica, debe ser explicada las causas especificas y locales de esa credibilidad, sin preocuparse tanto por el [Estatuto Epistemológico]. Monismo: cuestiona el típico énfasis dualista, creencia verdadera/falsa, Rechazo racionalista -> creencias racionales deben ser explicados porhechos que son racionales (internamente válidas y justas), Creencias irracionales: explicaciones socio psicológica (externa) Primer argumento Racionalista: el relativista socava su propio derecho a utilizar palabras como “verdadero y falso” -> 1. Respuesta relativista: Relativista clasifica las creencias -> aprueba y rechaza las funciones de normas y patrones que su cultural local aporta,Justificaciones -> Principio del crédito local -> no distingue entre creencias racionales e irracionales. Segundo argumento relativista: Al ser el estudio de las causas de credibilidad -> Sociología del conocimiento no puede decidir la validez -> [Evidencia y razón) -> 2. Respuesta Relativista: La evidencia depende siempre del contexto, Interés -> sociología del conocimiento -> causas como razonesevidénciales (no como algo separado), Tercero argumento Racionalista: Sociología del conocimiento, Se atiene a las razones, no a lo que realmente son razones (distinción validez y credibilidad) -> 3. Respuesta Relativista: Separada la validez, la credibilidad no es nada, no hay distinción absoluta, solo hay distinción en el caso local (trasfondo).
Husserl: Fenomenología
Busca la esencia de las cosas,...