Filosofia

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República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder popular para la defensa
Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada
UNEFA
Núcleo puerto cabello



BACHILLER:
CORDERO REINA
7mo SEMESTRE “E”

PUERTO CABELLO, NOVIEMBRE DEL 2011

Introducción
En el siguiente trabajo expreso las diferentes vias que existen para lademostracion de dios según Santo Tomas de Aquino, lo que se pretende con este es dar a conocer una de las versiones de la existencia de dios de una forma logica es teniendo en cuenta que nada viene de la nada y que una cosa nos lleva a la otra entre ellas saber las cinco vias prala demostracion de dicha existencia la primera via que es donde se habla del movimiento como actuacion del movil,Experiencia de un orden de causas eficientes,la contingencia o limitación al existir, Diversos grados de perfección en las cosas, el gobiernos de las cosas estas cinco vias nos conducen a una misma direción y esa es dios porque en ellas el autor expresa que lascosas siguen una secuencia que una cosa mueve a otra y otra a otra el cual para que el movimiento debe de seguir una secuencia que nos llevehasta un punto de partida el cual debe ser dios como afirmacion de una causa eficiente porque nada se creó solo porque existimos y en otro momento dejamos de existir

Las cinco vías para la demostración de la existencia de Dios, de Santo Tomás de Aquino
Primera vía: El movimiento como actuación del móvil: Es cierto y consta por el sentido que en este mundo algunas cosas son movidas. Perotodo lo que es movido es movido por otro. Por tanto, si lo que mueve es movido a su vez, ha de ser movido por otro, y este por otro. Mas así no se puede proceder hasta el infinito… Luego es necesario llegar a un primer motor que no es movido por nada; y este todos entienden que es Dios.
Segunda vía: Experiencia de un orden de causas eficientes: Vemos que en este mundo sensible existe un ordende causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios.
Tercera vía: La contingencia o limitación en el existir: Nosencontramos con cosas que tienen posibilidad de existir y de dejar de existir, pues algunas se engendran y se corrompen. Ahora bien, lo que tiene posibilidad de no existir alguna vez no existe. De ahí que si todas las cosas tuviesen esa posibilidad de no existir, alguna vez no habría existido nada, y por consiguiente ahora tampoco, pues de la nada no procede nada. Pero dado que ahora existe algo, esque no todas las cosas tienen posibilidad de existir y de no existir, que algo ha de ser necesario, y esto, en última instancia, es Dios.
Cuarta vía: Diversos grados de perfección en las cosas: Encontramos en este mundo cosas más o menos buenas, más o menos verdaderas, más o menos nobles, y otras cualidades así. Ahora bien, el más y el menos se dicen de cosas diversas según la diversaaproximación a lo que es máximo en ese orden. Por eso ha de haber algo que sea óptimo, nobilísimo, máximamente verdadero y, por consiguiente, máximo ser. Y como lo que es máximo en un género es causa de todo lo que se contiene bajo ese género, ha de haber un máximo ser causa de la bondad, de la verdad, de la nobleza y de las demás cualidades por el estilo; y este es Dios.
Quinta vía: El gobierno de lascosas: Vemos que algunas cosas que carecen de conocimiento, esto es, los cuerpos naturales, obran con intención de fin… Ahora bien, las cosas que no tienen conocimiento no tienden a un fin si no son dirigidas por algún cognoscente e inteligente. Luego existe algún ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a un fin; que es lo que llamamos Dios.

Las Cinco Vías
"Si todo debe tener...
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