Filosofia

148/ sin fines de lucro

Esas desigualdades. Si a un alumno se le pidiera que cultivara su imaginación con literatura racista u obras pornográficas que transforman a la mujer en un objeto, no la cultivara de la manera mas propicia para una sociedad democrática. De hecho, no podemos negar que los movimientos antidemocráticos siempre supieron hacer un buen uso del arte, la música y la retoricapara contribuir aun mas con la estigmatización y la denigración de ciertos grupos y personas. Por lo tanto, el elemento imaginativo de la educación para la democracia requiere de una capacidad de selección cuidadosa. Sin embargo, cabe agregar aquí que esas formas defectuosas de la “literatura” operan inhibiendo el acceso imaginario a la posición de individuo o el grupo estigmatizado, pues tratan alas mujeres o a las minorías como meros objetos que carecen de una experiencia digna de ser explorada. La actividad imaginativa de explorar la vida interior ajena no será el único elemento de una relación moral sana con los demás, pero seguramente es uno de los principales. Es mas, contiene un antídoto contra el temor defensivo que tantas veces se vincula con los proyectos egocéntricos de dominio.Cuando una persona adopta una actitud lúdica con los demás, es menos probables que esos otros seres humanos la vean como una amenaza en ciernes contra su seguridad y traten de controlarla, al menos mientras se mantenga en esa actitud.
Ahora bien, el cultivo de la imaginación que delineamos aquí se vincula estrechamente con la capacidad socrática de criticar las tradiciones inertes o inadecuadas yle brinda a esa capacidad un soporte fundamental. Difícil seria que alguien tratara con respeto la posición la posición intelectual de otra persona si al menos no intenta ver que panorama y que experiencias de vida generaron

149/ cultivar la imaginación: la literatura y las artes

Esa posición. Sin embargo, lo que hemos analizado sobre la ansiedad egoísta nos sirve para observar que lasartes aportan un ingrediente mas a la critica socrática. como indica Tagore, al causar placer en relación con actos de subversión y reflexión cultural, las artes producen un dialogo duradero e incluso atractivo con los prejuicios del pasado, en lugar de un dialogo cargado de temor y resistencia defensiva. A esto se refería ellison cuando decía que el hombre era “ una balsa de percepción y esperanza yentretenimiento”. Por ,lo tanto, no solo la experiencia del artista resulta importante para la democracia, sino también el modo en el que su representación ofrece una via para explorar cuestiones difíciles sin una ansiedad agobiante.
Es este sentido, la famosa representación de teatro-danza en la que amita sen interpreto el papel del hada verde fue un hito para las mujeres porque resulto de losmas entretenida, pero al mismo tiempo artísticamente distinguida. Esto también ocurrió con otra obra aun mas osada, el la que amita encarno el papel de la reina, y la letra que acompañaba sus movimientos decía “ven a mi pecho”. Al final, tuvieron que modificar el texto para que dijera “ven a mi corazón”, pero, según el relato de amita , “todos sabían muy bien lo que se quería decir en realidad”.Ese incidente podría haber representado un retroceso en la causa de las mujeres, pero fue un avance debido a que el papel erótico de la reina, interpretado bellamente por amita, generaba placer a los espectadores. Al final, gracias a esa suave invasión de música y movimientos tan agradables, el publico deponía el habito de enojarse y escandalizarle.
Hemos mencionada algunas cuestionables relativasa las imágenes de genero, y tal vez no exista condición mas fundamental para la salud de la democracia que poseer una imagen sana de

150/ sin fines de lucro

Lo que es un hombre verdadero y como se relaciona con las mujeres y con los hombre. Desde el inicio mismo de la cultura democrática moderna, esta cuestión fue dotada de una importancia central, tanto en las naciones occidentales como...