Filosofia
Páginas: 10 (2430 palabras)
Publicado: 22 de agosto de 2010
Síntesis del texto (103- 332)
(103-108) La filosofía antigua y medieval se muestra la visión contraria de la propuesta por Kant basándose en que le conocimiento es pura contemplación receptiva (intuitiva).
(109-112) En la Edad Media surgen dos distinciones de razón: La ratio (observación) y el Intellectus (intuición)
(112-114) Los antiguos piensan que le conocimiento viene de la visiónentre ratio e intellectus.
(117-119) EL intelecto trasciende a lo que corresponde propiamente del hombre. Antiguos no niegan la visión discursiva.
(120-122) EL intelecto pertenece a lo suprahumano.
(123-126) Santo Tomas de Aquino dice que el conocimiento del alma pertenece al ratio que va ligado ala intuición.
(127-129) En el conocimiento humano participa la intuición como unapercepción.
(130-134) La visión ( elemento del conocimiento humano) es receptiva e inmediata debido ala superación del ser humano: los suprahumano, según Santo Tomas de Aquino .
(135-137) La ratio (razón) es lo humano del conocimiento según la filosofía antigua en el carácter laboral.
(138) intuición no significa trabajo.
(139-140) Los antiguos decían que en el conocimiento actuaban la ratioy el intellectus.
(140-144) Percepción discursiva; intuición intelectual, es decir , el “ser” mismo en general.
(144-146) El conocimiento filosófico y el general van ligados con la actividad tomando en cuenta lo discursivo.
(147-149) Conocer es trabajo (actividad) tienes aspectos los cuales son exigencias; una del hombre y la otra que procede el.
(149-151) Exigencia planteada alhombre; para conocer hay que trabajar( ley de la razón de conquista ).
(151-155) La pretensión del hombre es el conocer como un solo trabajo, así el conocimiento consigue la actividad-subjetiva.
(155-158) La esencia del conocer es la actividad discursiva del ratio, que trae como consecuencia la importancia del “trabajo del espíritu”.
(158-160) Trabajar tiene rasgo de esfuerzos y tensiónagravando el concepto “ trabajo del espíritu”.
(160-163) La “actividad incondicionada” es la capacidad de no poder recibir lo que se refleja en la frase : cualquier acción tiene sentido en cambio la pasividad no”.
(164-168) El pensar discursivo e intuición intelectual son exclusivas de la actividad propiciamente tal , sino que forma una contraposición de facilidad y fatiga.
(169-172) Kantforma una nueva idea de valor y no valor , através del “trabajo hercúleo” el cual ve lo laboral como una verdad.
(173-175) Para Kant la intuición intelectual es inseparable de la facilidad, por su naturaleza de “intuir”.
(176-179) Surge la creencia del esfuerzo del conocimiento donde esta la verdad, pero no se diferencia de la ética que hace el hombre por la inclinación natauralista: fatiga.(180-182) Kant mantiene que es propio de la naturaleza que el bien sea algo difícil , pero lo mas difícil es el bien mayor.
(185-188) El bien es fatiga , pensamiento formula por Antístenes quien s el representa del modelo normativo del trabajador.
(189-193) Antístenes creador del Modelo de Hércules, el cual permanece hasta la actualidad. Religion del trabajo, su profeta Carlyle.(194-200) Critica hacia Antístenes el Cínico, por su moralismo autárquico.
(201-204) “La fatiga es el bien” desde esta frase Santo Tomas de Aquino formula un tesis.
(204-207) la edad media dice que la virtud es dueña de nuestras inclinaciones naturales idea de Santo Tomas De Aquino, contrarias a las ideas de Kant
La fatiga es el bien.
(208-211) el bien moral es lo que se consigue fácilmente,no proviene de caridad pues esta es esfuerzo y dificultad.
(211-217) el amor al enemigo referido a Kant constituye inclinaciones naturales que por su grandeza son más importantes porque son más imposibles.
Santo Tomas De Aquino dice que para ello se necesita perfección del amor que triunfa.
(218-220) lo propio del conocimiento no es el esfuerzo mental sino saber la realidad de las cosas...
(103-108) La filosofía antigua y medieval se muestra la visión contraria de la propuesta por Kant basándose en que le conocimiento es pura contemplación receptiva (intuitiva).
(109-112) En la Edad Media surgen dos distinciones de razón: La ratio (observación) y el Intellectus (intuición)
(112-114) Los antiguos piensan que le conocimiento viene de la visiónentre ratio e intellectus.
(117-119) EL intelecto trasciende a lo que corresponde propiamente del hombre. Antiguos no niegan la visión discursiva.
(120-122) EL intelecto pertenece a lo suprahumano.
(123-126) Santo Tomas de Aquino dice que el conocimiento del alma pertenece al ratio que va ligado ala intuición.
(127-129) En el conocimiento humano participa la intuición como unapercepción.
(130-134) La visión ( elemento del conocimiento humano) es receptiva e inmediata debido ala superación del ser humano: los suprahumano, según Santo Tomas de Aquino .
(135-137) La ratio (razón) es lo humano del conocimiento según la filosofía antigua en el carácter laboral.
(138) intuición no significa trabajo.
(139-140) Los antiguos decían que en el conocimiento actuaban la ratioy el intellectus.
(140-144) Percepción discursiva; intuición intelectual, es decir , el “ser” mismo en general.
(144-146) El conocimiento filosófico y el general van ligados con la actividad tomando en cuenta lo discursivo.
(147-149) Conocer es trabajo (actividad) tienes aspectos los cuales son exigencias; una del hombre y la otra que procede el.
(149-151) Exigencia planteada alhombre; para conocer hay que trabajar( ley de la razón de conquista ).
(151-155) La pretensión del hombre es el conocer como un solo trabajo, así el conocimiento consigue la actividad-subjetiva.
(155-158) La esencia del conocer es la actividad discursiva del ratio, que trae como consecuencia la importancia del “trabajo del espíritu”.
(158-160) Trabajar tiene rasgo de esfuerzos y tensiónagravando el concepto “ trabajo del espíritu”.
(160-163) La “actividad incondicionada” es la capacidad de no poder recibir lo que se refleja en la frase : cualquier acción tiene sentido en cambio la pasividad no”.
(164-168) El pensar discursivo e intuición intelectual son exclusivas de la actividad propiciamente tal , sino que forma una contraposición de facilidad y fatiga.
(169-172) Kantforma una nueva idea de valor y no valor , através del “trabajo hercúleo” el cual ve lo laboral como una verdad.
(173-175) Para Kant la intuición intelectual es inseparable de la facilidad, por su naturaleza de “intuir”.
(176-179) Surge la creencia del esfuerzo del conocimiento donde esta la verdad, pero no se diferencia de la ética que hace el hombre por la inclinación natauralista: fatiga.(180-182) Kant mantiene que es propio de la naturaleza que el bien sea algo difícil , pero lo mas difícil es el bien mayor.
(185-188) El bien es fatiga , pensamiento formula por Antístenes quien s el representa del modelo normativo del trabajador.
(189-193) Antístenes creador del Modelo de Hércules, el cual permanece hasta la actualidad. Religion del trabajo, su profeta Carlyle.(194-200) Critica hacia Antístenes el Cínico, por su moralismo autárquico.
(201-204) “La fatiga es el bien” desde esta frase Santo Tomas de Aquino formula un tesis.
(204-207) la edad media dice que la virtud es dueña de nuestras inclinaciones naturales idea de Santo Tomas De Aquino, contrarias a las ideas de Kant
La fatiga es el bien.
(208-211) el bien moral es lo que se consigue fácilmente,no proviene de caridad pues esta es esfuerzo y dificultad.
(211-217) el amor al enemigo referido a Kant constituye inclinaciones naturales que por su grandeza son más importantes porque son más imposibles.
Santo Tomas De Aquino dice que para ello se necesita perfección del amor que triunfa.
(218-220) lo propio del conocimiento no es el esfuerzo mental sino saber la realidad de las cosas...
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