Fiosofos De La Edad Media, Moderna

EDAD MEDIA

Eneas de Gaza
(450-549).
Filósofo y retórico que vivió entre los siglos V y VI d.C., de cuya vida no se conocen datos. Su obra filosófica más importante es el diálogo Teofrasto, en la que establece una confrontación entre la escuela neoplatónica de Alejandría (con influencias cristianas) y la de Atenas. Esa confrontación se refiere a tres temas: el alma, el mundo y la resurreccióndel cuerpo. Aunque sigue fundamentalmente el neoplatonismo, Eneas rechaza algunas de sus tesis influido por el cristianismo, si bien no hace referencia a fuentes cristianas.

Fernando de Córdoba 
Córdoba, c. 1422 - Roma c. 1480) fue un filósofo neoplatónico español.
De extraordinaria inteligencia, a los 20 años dominaba el latín, griego, hebreo, caldeo y árabe, y conocía de memoriala Biblia y las obras de Aristóteles, Hipócrates, Avicena,Santo Tomás y otros autores. Era además valiente soldado, músico, pintor y maestro de derecho civil y canónico.
En 1443 fue embajador de Juan II de Castilla ante Alfonso el Magnánimo en su corte de Nápoles. Én 1445 marchó a París, donde suscitó la admiración y la envidia de los doctores de la Sorbona. Se llegó a afirmar que un hombre tan docto nopodía ser más que el Anticristo.
Laurence Sterne lo menciona en Tristram Shandy entre los ejemplos de niños prodigio.

Chandrakirti
Chandrakirti (ca. 600-650) filósofo indio y abad de Nalanda. Continuador del pensamiento del sabio budista Nagarjuna y autor de comentarios sobre la obra de éste y de su principal discípulo, Aryadeva. Fue el autor principal de la subescuela Prasangika de la tradiciónfilosófica Madhyamaka. Nació en Samata, en el sur de la India, durante el reinado de Sila.1 Se ordenó monje y aprendió en su región natal los fundamentos del budismo antes de dirigirse a la Universidad de Nalanda donde estudió las obras de Nagarjuna. Reconocido por su erudición, fue nombrado rector. Era partidario del método de debate por reducción al absurdo iniciado porBuddhapalita. Fuecontemporáneo del gramático sánscrito Chandragomin, con el que sostuvo un debate que duró siete años.2 El testimonio primario sobre su obra lo constituyen listados de los trabajos que se le atribuyen, compilados por eruditos indios y tibetanos posteriores a su tiempo. Sus obras más conocida son el comentario sobre elMūlamadhyamakakārikā de Nagarjuna, titulado Prasannapadā, (sánscrito: palabras claras) yel Madhyamakāvatāra (Introducción a la Vía Media, o Guía del Camino Medio), que suplementa el texto anterior. En sus escritos Candrakīrti defendió a Buddhapālita contra Bhāvaviveka, criticando el uso del silogismo autónomo por este último. También refutó posiciones de escuelas budistas anteriores, como la Vijñānavāda o Idealista.
Además de los tratados filosóficos y temas conexos, se le acredita lacomposición de varios tratados tántricos, aunque estudiosos occidentales prefieren atribuirlos a un homónimo posterior.
Aunque hubo otros comentarios anteriores que explicaban a Nagarjuna, el de Chandrakirti, único que se conservó en el sánscrito original, fue el que adquirió mayor autoridad. ElMadhyamakavatara es utilizado en la actualidad como texto principal para el estudio del conceptodel sunyata ( sánscr. vacuidad) y la filosofía Madhyamaka por la mayoría de los colegios monásticos tibetanos.

Gabriel Biel
(Spira, c. 1418-Einsiedel, 1495) fue un teólogo católico alemán, profesor en Tubinga llamado el último de los escolásticos.
Ordenado presbítero en 1432, estudió después en Heidelberg, donde alcanzó el grado de Magister Artium en 1438. En 1451 estuvo en Erfurt, pero dos años mástarde es enColonia donde obtiene el Bachillerato en Teología, y de 1455 a 1457 de nuevo estuvo radicado en Erfurt. Consta como Licentiatus in Teologia, pero no se sabe dónde obtuvo este grado, tal vez en Erfurt o en Colonia. Se sabe que no obtuvo el doctorado, según él mismo afirma. En 1457 se trasladó a Maguncia como predicador de la catedral, donde permaneció probablemente hasta 1465,...