FORMACION DEL PENSAMIENTO JURIDICO

Formación del Pensamiento Jurídico
Polótico: Unidad I
A) Platón
Platón (427-347 a.C.) el gran discípulo de Sócrates, es considerado el padre de la ciencia
política por sus libros: “La República”, “Las Leyes”, “El Político”.
Miembro de una familia aristocrática, nació en los años de esplendor de la democracia
(Pericles) y durante la Guerra del Peloponeso. Pero se vio desilusionado con lasatrocidades
cometidas por los tiranos y la muerte de Sócrates. Este contexto es que marcará la desconfianza de
Platón hacia la democracia ateniense. Viajó por varias partes, Sicilia y Siracusa, y luego regresó a
la Academia en Atenas para dedicarse a la docencia hasta su muerte.

1) La Sofística
El régimen democrático que reinaba en Atenas en tiempos de Platón permitía a los ciudadanosintervenir en la vida pública, lo que generó la expansión de la sofística. Los sofistas pretendían
mostrar la relatividad de los valores que rigen la convivencia humana y compartían un común
escepticismo frente a cualquier posibilidad de conocimiento cierto, creyendo que es justo que el
hombre fuerte domine al débil.
Contra el relativismo moral de la sofística se alza la figura de Sócrates, queentrega la vida por
respeto a las leyes de su ciudad. Su principal aporte surge cuando afirma que la virtud es
conocimiento y, a la inversa, que nadie obra mal a sabiendas..

2) La República: “La Justicia y el Estado Ideal”
Para Platón, el origen de la justicia es de carácter contractual, provocado por los
inconvenientes que tiene el hombre en naturaleza, realizar y sufrir injusticias. Así, seresolvió que
sería mejor establecer acuerdos mutuos y se promulgaron leyes y convenciones. Cree que la
justicia no es buscada como un bien en sí misma, y que la perfecta injusticia consiste en parecer
injusto sin serlo.
Facundo Martinez Mallada

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De este modo, la esencia de la Ciudad-Estado es la idea de justicia. La ciudad nace porque
ningún hombre es capaz de satisfacer por sí solosus necesidades, y la división del trabajo hace
aumentar la eficiencia. Una ciudad sencilla, sin lujos, mantendrá su unidad por la propia necesidad
que cada uno de sus miembros tiene de los demás. Pero si se establece una ciudad con todo tipo de
comodidades, surgirán sin duda, envidias y recelos que tenderán a fragmentarla.
Propone la estructuración de la ciudad en tres grandes sectores:
Gobernantes: su función es el ejercicio del poder y su característica es la capacidad
intelectual. Deben ser mayores que los demás y velar por los intereses de la ciudad.
 Guerreros: su función es la defensa de la ciudad frente a las agresiones exteriores o los
desórdenes internos. Su rasgo es el valor, y deben actuar bajo la dirección de los gobernantes.
 Artesanos y Labradores: deben atendera las necesidades materiales de la vida y su virtud
es la templanza.
De este modo, la justicia se da cuando cada uno realiza correctamente la función que le
corresponde, y no otra. Con lo cual propone una “Mentira Piadosa” según la cual, aunque todos son
hermanos, el dios que los modeló utilizó diferentes metales: oro en los gobernantes, plata en los
guerreros y bronce en los artesanos ylabradores.
También, dentro de este esquema se deja abierta la posibilidad de la movilidad social, aunque
Platón, al igual que todos en esa época, creía en la herencia y, por lo tanto, los hijos de los
gobernantes serán dignos de sucederles.
Para que la ciudad sea justa y virtuosa es preciso que desde la más tierna edad los niños sean
educados en la verdad y la justicia. Este proceso, divididoen dos fases, es arduo y prolongado, y al
finalizarlo la Idea del Bien debe servir para orientar el gobierno, actividad obligatoria para estas
personas.
Además, los gobernantes y los guerreros no pueden poseer ningún tipo de propiedad ni familia.
Les está prohibido comerciar y acumular oro y plata. Se alimentarán de un salario anual suficiente
para su sustento, pero insuficiente para darse...