Freud

El nacimiento de la ciencia moderna en el siglo XVII, constituyó una escansión en el pensamiento del hombre, ya que propuso el vaciamiento del mundo a partir de la física-matemática y de la muerte de Dios. Esta muerte tiene como efecto una nueva lógica del mundo, donde se incluye un objeto plus de goce que permaneció, en siglos precedentes, escurridizo y subversivo gracias a la ley del padre. Laintroducción de un nueva lógica, como de este objeto, le da inicio a la declinación del padre cuyos efectos se manifiestan en nuestro siglo, no sólo en el sujeto sino también en la regulación de los hombres, proponiendo con ello nuevos síntomas sociales que dibujan un panorama nada alentador. Es un esbozo del malestar en la cultura después de los tiempos de Freud.

Es de nuestro conocimiento losefectos atroces de la guerra, una guerra que se sostiene en la apropiación violenta de los medios de producción y de la explotación del hombre por el hombre que ha rayado nuestro país desde tiempos pretéritos.

Hablar en esta sala de esta problemática desde la economía política sería cosa acertada, ya que esta da cuenta de la circulación de los objetos regida por la ley del padre que regula losconflictos de los sujetos, sin embargo esta no da cuenta del sujeto, ni de su posición ni de su estatuto. Daría cuenta de la influencia de la economía en las relaciones sociales y explicaría en parte la lógica de la generación de la violencia a partir del bien como objeto de goce, aporte brindado por la genialidad de Marx. Por tal razón intentaré abordar el problema de la violencia desde laperspectiva psicoanalítica donde el sujeto tiene especial relevancia.

De tal manera haré un acercamiento para poder explicar el por qué de la dificultad, por no decir imposibilidad, por la cual un Estado como el colombiano, no logra regular las relaciones de los individuos, ya que esto se manifiesta en diferentes expresiones del goce como lo han sido las diarias masacres, atropellos a la población,desplazamientos y la creciente miseria que asola al país.

Para hacer ese intento, partiré de una frase de Freud en su texto El malestar en la cultura " La verdad oculta tras de todo esto, que negaríamos de buen grado, es la de que el hombre no es una criatura tierna y necesitada de amor, que solo osaría defenderse si se la atacara, sino, por el contrario, un ser entre cuyas disposicionesinstintivas también debe incluirse una buena porción de agresividad. Por consiguiente, el prójimo no le representa únicamente un posible colaborador y objeto sexual, sino también un motivo de tentación para satisfacer en él su agresividad para aprovecharlo sexualmente sin su consentimiento, para apoderarse de sus bienes, para humillarlo, para ocasionarle sufrimientos, martirizarlo y matarlo." (1)Este párrafo nos muestra la indudable solidaridad que tiene con aquello que caracterizaría al padre de la horda y que movería, en tiempos pretéritos, a los ya constituidos hermanos a cometer el horroroso asesinato contra aquel, ya que se reservaba para sí todas las hembras y de las cuales obtenía goce, además poseía un poder inalcanzable por vías individuales, por tal razón era menester derrotarlopor vía colectiva, de esta manera le daría nacimiento a la cultura, la cual descansa desde entonces en la culpa compartida de aquel crimen colectivo y que se inscribe en la ética, la religión y la sociedad misma.

Bajo este breve esbozo se extraen dos elementos fundamentales en la cultura a saber: El padre y el objeto de goce. El primero inmolado, a partir de su inexorable eliminación cuyo valorsentimental permitió la erección de la ley del no matar al padre, la creación del tótem y posteriormente de dios, para luego tramitar la culpa y su arrepentimiento en la religión. El segundo, prohibido bajo la ley del no acceder al objeto de goce, tiene un valor práctico, ya que este objeto mueve, por una parte, a rivalizar entre los hermanos o semejantes y por la otra a matar a aquel que por su...