fuentes del derecho romano

FUENTES DEL DERECHO ROMANO
Característica de la formación y desarrollo del Derecho romano es la pluralidad de las fuentes de las cuales ha emanado la creación de las normas jurídicas, de aquí que éstas se estratificaran y multiplicaran en sistemas múltiples y paralelos que, en general, tan sólo en la edad postclásica y justinianea se van apoyando y fundamentando.
Otra singular característicaes la gradual reducción y estatalización de estas fuentes de producción por lo que la creación del derecho acaba por centralizarse casi del todo en las manos de los Emperadores. Fuentes del Derecho romano fueron: la costumbre, la ley, los plebiscitos, la jurisprudencia, los edictos de los magistrados, los senado - consultos y las constituciones de los Emperadores.

La costumbre (consuetudo,mos, mores)
Llamada también, en contraposición a la ley ―Ius non scriptum‖, ha sido la primera y más antigua fuente de derecho. A los preceptos consuetudinarios en las épocas más remotas le es atribuido carácter religioso. A continuación del complejo de las normas consuetudinarias de carácter religioso y jurídico (“Ius”), se destacó el “fas”, que comprendía las normas religiosas, mientras “Ius”quedó como término específico para indicar las normas jurídicas. En una época histórica la costumbre es definida como: ―Ius quod usus comprobavit‖. Su función, en un principio, amplísima, va siendo cada vez más restringida en el curso de la edad clásica y casi anulada en la época del derecho justinianeo.
El núcleo fundamental de los principios del Derecho Arcaico se halla constituido por las MORESMAIORUM (costumbres de los antepasados) y que representaban un Derecho consuetudinario, esto es, costumbres o modos de vivir de las familias y las gentes. Respecto de los mismos se discute si fueron vinculantes (obligatorios) por haber sido practicado por los mayores, o si por el contrario como indica KASER representaron una especie de Derecho natural romano originario y su valor jurídico fueprevio a su aplicación. Las normas consuetudinarias fueron la base de gran parte del ―Ius gentium‖ y del ―Ius Civile”, sobre el cual la jurisprudencia desarrolló la ―interpretatio‖. Teresa Da Cunha Lopes y Ricardo Chavira Villagómez 16
Durante toda la época Arcaica las Mores Maiorum, en cuanto que reglas fundamentales de convivencia fueron respetados de generación en generación con devociónreligiosa. En Roma las primeras manifestaciones del orden jurídico, es decir, del orden de Derecho, se producen por leyes de esquemas religiosos. El proceso de secularización del Derecho fue muy lento y no se consiguió plenamente hasta el 304 a.C. cuando Cneo Flavio, que era el escriba del Pontífice Apio Claudio hizo público el contenido del ―Liber Actionum” (libro de las acciones) recopilación defórmulas, acciones y calendario judicial con posteridad llamado Ius Flavianum y que hasta entonces estaba bajo la custodia del Colegio de Pontífices. De todo ello se desprende que al IUS como reglas de convivencia entre los hombres, se opongan los preceptos del FAS, normas de la voluntad divina. Para el estudioso del Derecho romano, Max KASER, ―Ius Est ―(es Derecho) sería el comportamiento humano lícito,es decir, que no lesiona a ninguna Persona. El concepto opuesto lo representaría la ―Iniuria” (es lo opuesto a licitud) es la ofensa entre humanos y su sanción exigía la venganza del ofendido. ―Fax Est” sería la licitud de un determinado comportamiento frente a la divinidad. La antítesis lo constituiría un acto Nefas, es decir, de ofensa a la divinidad y cuya sanción característica larepresentaría la ―Sacertas.‖

Ius Quiritium
Este representa el antecedente del ―Ius Civile”, con la expresión ―Quiritium‖ se alude a una clase de ciudadanos, los Quirites, los más privilegiados en Roma. El ―Ius Quiritium” en sus orígenes fue en defecto en Derecho de los Quirites patricios Pero paralelamente a la evolución de la ―Civitas Quiritaria” en ―Civitas Democrática se produjo también la...