Gestalt

“LA TRADICIONALIDAD DE LAS ARTESANÍAS COMO EJERCICIO CREATIVO DE LA CULTURA EN EL CONTEXTO DE LA GLOBALIZACION”

Lic. Ana María Dupey

Palabras claves: Tradición - Artesanías- Globalización

Abstract: A través de la revisión de la historia intelectual de la noción de la tradición se analiza cómo fueron posicionadas las producciones artesanales en distintos contextos económicostecnológicos y sus consecuencias en la formulación de programas referidos a la salvaguarda del patrimonio cultural popular y a la promoción del sector artesanal. Mediante el análisis de casos se plantea la potencialidad creativa de la tradición en relación con los procesos de constitución de identidades socio-culturales en el contexto de la globalización.

Introducción:
En esta exposición he tomado latemática “tradición y globalización” de la sesión “Globalización e Identidad” siguiendo los actuales desarrollos académicos de la Antropología. Estos se centran no sólo en la indagación de los contenidos culturales referidos a las artesanías, sino también en cómo éstas se constituyen en una categoría en el sistema científico-cultural de una sociedad dada, del mismo modo que a partir del estudio dela historía y la política económica de los pueblos indígenas se evidencia a quiénes culturalmente se ha venido clasificando como “tribus”. Mi propósito principal es poner de manifiesto cómo se ha ido configurando en distintos momentos históricos la categoría “artesanía tradicional”. Específicamente me concentraré en cómo la noción de “tradición” ha pasado por transformaciones, que merecen serrevisadas para primero saber de qué estamos hablando cuando nos referimos a ella y sí podemos en segundo lugar formular una propuesta teórica que pueda dar cuenta de su situación en el contexto de un mundo calificado como globalizado. A tales efectos abordaré el concepto de la tradición en las teorías de la modernización, dependentistas y de la política económica de la cultura en relación con laactividad artesanal en la Argentina y en otras naciones. Asimismo, intentaré aportar reflexiones que contribuyan a comprender esta problemática a la hora de la formulación de programas referidos no sólo a la salvaguarda de la cultura tradicional y popular que toman en consideración las recomendaciones de la 25 va. Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación,París, octubre-noviembre 1989 sino también de aquellos destinados a la promoción del sector artesanal.

Una posible historia intelectual de la noción de la tradición:
En la década de los 40-60 las artesanías tradicionales eran consideradas propias de grupos etnográficos y de la sociedad folk. A.R.Cortazar (1) siguiendo a Robert Redfield (2) sostenía que estos grupos en su desarrollotecnológico y orden moral correspondían a una etapa anterior en el relato unificado de la carrera del género humano, a pesar de coexistir con las grandes civilizaciones (productos de las revoluciones urbana e industrial). En esta sociedad folk, en particular, a la tradición no sólo se le asigna un significativo papel en la sanción de las pautas colectivas de comportamiento, que incluye la actividadartesanal, sino que controla el desarrollo tecnológico y la economía de la comunidad. Se privilegia el peso de una herencia del pasado que modela el presente, que se transmite intergeneracionalmente por medio del aprendizaje empírico e inductivo. Se afirma a la tradición como soporte del orden moral y la conciencia del grupo folk. Por lo que la producción artesanal material está sujeta al orden moralde la comunidad.
Como contraparte se presenta a la vida urbana como desorganizada, sin tradición, sin moral, generadora de desarraigo, donde el orden técnico no está sujeto a la moral. Esta caracterización del modelo ideal folk-urbano (con antecedentes en Maine (3) sociedades con interacción basada en status y sociedades con interacción basada en el contrato y en E.Durheim (4) que...