Gilgamesh y el duelo nacional


Ensayo de Integración de Literatura Antigua


La Muerte de Enkidú y el Duelo Nacional
“Los Duelos Nacionales Tienen su Génesis en Epopeya de Gilgamesh”


Mario Melville Liberona
Literatura Antigua
Profesor: Luisa Ocaranza Páez
Ayudante: Agustina Cecarelli
Licenciatura en Historia
Martes 06 de Julio, 2010



Dentro de la historia Epopeya de Gilgamesh hay un episodio que marca unpunto importante en la obra: la muerte de Enkidú. Este episodio no sólo genera conmoción al lector al ver a Gilgamesh llorando a su compañero Enkidú, sino que también es necesario darse el tiempo de pensar en que estamos en el primer texto escrito en la historia de occidente, que data del año 2500 a.C. aproximadamente1, por lo tanto, se puede inferir de ello muchas cosas relacionadas a la muertede Enkidú, nosotros tomaremos el hecho del duelo que impuso Gilgamesh en la ciudad de Uruk. Duelo que tuvo como objetivo claro recordar a Enkidú, hacer que su imagen prevalezca por el tiempo. No solo ser recordado por su compañero Gilgamesh sino que por toda la nación. Este símbolo significa la inmortalidad del personaje, el legado del héroe y de sus hazañas. En otras palabras, el duelo es un “nolo olviden pues él hizo grandes cosas por esta nación”, si no fuera por esta razón no tendría sentido que el luto fuera de carácter nacional ya que, si el personaje no hizo nada por la ciudad ¿porqué ésta debería recordarle y reconocerle como héroe caído? De ahí la razón de que sea una declaración –de Gilgamesh- de “duelo nacional” poco responde a los intereses o caprichos personales de parte deGilgamesh a Enkidú.
Ahora bien, bajo esta consideración del acto recién mencionado como duelo nacional y tomando en cuenta de que la Epopeya de Gilgamesh es el primer texto escrito encontrado de la historia de occidente se puede inferir que estamos frente al primer duelo nacional de la historia, por lo tanto, inmediatamente se transforma en un ejemplo para otras conmemoraciones futuras como lamuerte de Patroclo en la Iliada. Sin duda debe haber un factor importante que haga que se tomen estas honras fúnebres generales, las que perduran hasta nuestros días.
A lo largo de la Epopeya de Gilgamesh se vio un importante acercamiento entre Gilgamesh y Enkidú por lo que lo primero que se tendería a pensar por las ostentosas honras fúnebres es que se trata de un capricho amoroso de Gilgamesh,esto luego de considerar que si bien, la versión que se analiza de la Epopeya de Gilgamesh es la acadia, como se trata de un hecho histórico es necesario rescatar deducciones de otras versiones como el análisis de Federico Lara sobre la versión hitita del poema:

Hay que reseñar que la versión hitita no esconde para nada las relaciones homosexuales de Gilgamesh con Enkidú. En la tablilla IIIhitita, tras la muerte de Enkidú, se dice que Gilgamesh, fuertemente dolorido, anduvo errante y que se dirigió a la montaña, mientras gritaba continuamente: “Cuando se mata a un hombre, la mujer se precipita fuera de la casa”. Gilgamesh, en efecto, hacía lo mismo, al tiempo que iba matando distintos tipos de fieras2.

Sin embargo, no se le puede atribuir este acto funerario sólo a un capricho amoroso,hay que considerar, además, que Enkidú es un héroe de Uruk al ser compañero de Gilgamesh en múltiples hazañas y aventuras, por lo tanto merece los ritos funerarios correspondientes y además algo que lo inmortalice, por qué esto, recordemos que Gilgamesh en el poema trata de buscar la inmortalidad, “Gilgamesh se siente desesperado por la muerte de su amigo, que no llega a aceptar hasta que al cabode varios días, ve caer un gusano de su nariz, síntoma de la descomposición que conlleva la muerte”3 Desde aquí Gilgamesh comienza a darse cuenta de que su tercio mortal lo ata a morir, o como dice Camacho en el mismo artículo: “ser un ser para la muerte” y de ahí en adelante viene una angustia por parte de Gilgamesh impresionante acerca de la muerte pues, “si el saberse un ser para la muerte...