gk chesterton santo tomas de aquino

SANTO TOMÁS DE AQUINO
G.K. CHESTERTON
Ed. original: Hodder & Stoughton, Londres, 1933

Santo Tomás de Aquino, por Ghirlandaio

Versión y notas de Juan Carlos de Pablos
Profesor Titular de Sociología
Universidad de Granada

www.chestertonblog.com
Agosto de 2014

G.K. Chesterton

SUMARIO
Chesterton y Santo Tomás de Aquino, por J.C. de Pablos
Pasión por la verdad
Filosofía del sentido común
Estaedición y el estilo de Chesterton
Chesterton y Santo Tomás, una relación particular

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Breve cronología de Santo Tomás

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Santo Tomás de Aquino, por G.K. Chesterton

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Nota introductoria

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1. Sobre dos frailes
31
1.1 Contrastes entre Santo Tomás y S. Francisco
31
1.2 Lo común en Santo Tomás y San Francisco
35
1.2.1 Santidad y sociedad
35
1.2.2 La reforma teológica de Santo Tomás ySan Francisco 37
1.3 Algunas aportaciones de la doctrina de Santo Tomás
41
1.3.1 La introducción del realismo
41
1.3.2 Su doctrina es doctrina cristiana
43
1.4 La revolución de las órdenes mendicantes
53
1.4.1 La diferente consideración de Francisco y Domingo 53
2. El abad fugitivo
2.1 La época de Santo Tomás de Aquino
2.1.1 Un hombre verdaderamente internacional
2.1.2 Federico II Hohestaufencomo símbolo de su tiempo
2.2 La familia de Tomás
2.2.1 Landulfo de Aquino y sus hijos
2.3 Las decisiones del joven Tomás de Aquino
2.3.1 Presentación de la figura de Tomás

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3. La revolución aristotélica

76

Santo Tomás de Aquino

3.1 El ambiente intelectual de la época
76
3.1.1 San Alberto Magno y la Universidad medieval
76
3.1.2 San Alberto reconoce a Santo Tomás
78
3.1.3Santo Tomás y San Buenaventura
82
3.2 Defensa del aristotelismo
84
3.2.1 Presentación
84
3.2.2 Digresión sobre las revoluciones y el cambio social 85
3.2.3 La filosofía en la Edad Media
87
3.2.4 La recepción de Aristóteles a través de Oriente
91
5.3.5 El juicio sobre Aristóteles
94
3.3 Consecuencias del triunfo del aristotelismo
95
3.3.1 Humildad y actitud pre-científica
95
3.3.2 Controversia dela doble verdad
99
3.4 Conclusión: cómo manejar la discusión intelectual
102
4. Una meditación sobre los maniqueos
4.1 Tomás visita la corte de San Luis
4.2 El problema maniqueo
4.2.1 Santo Tomás en este contexto
4.2.2 Consideración de la naturaleza y ascetismo
4.2.3 El maniqueísmo a lo largo de la historia
4.2.4 El platonismo en la Edad Media
4.3 La actitud ortodoxa hacia la vida
4.3.1 El‘optimismo’ de Santo Tomás
4.3.2 Comparación con otros sistemas de pensamiento
4.3 Conclusión: filosofía, teología y santidad

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5. La vida real de Santo Tomás
5.1 Introducción: la santidad
5.2 Retrato humano de Santo Tomás
5.2.1 El aspecto físico
5.2.2 Retrato psicológico
5.2.3 El debate intelectual
5.3 La santidad de Santo Tomás
5.3.1 Su reserva y humildad
5.3.2Virtudes juveniles
5.3.3 La castidad de Santo Tomás
5.3.4 Otros milagros en la vida de Santo Tomás

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3

G.K. Chesterton

5.4 Otras cualidades de Santo Tomás
5.4.1 La lucidez teológica
5.4.2 La poesía de Santo Tomás
5.5 El final de su vida

142
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145

6. Aproximación al tomismo
149
6.1 La filosofía de Santo Tomás, adecuada para el hombre de lacalle
149
6.1.1 Sentido común y paradoja
149
6.1.2 La filosofía moderna se aleja del hombre corriente 150
6.2 Algunas dificultades previas
152
6.2.1 El problema del conocimiento
152
6.2.2 El ser y el ente: problemas de traducción
155
6.3 Estilo y método de Santo Tomás
156
6.3.1 El estilo de Santo Tomás
156
6.3.2 La lógica, método de Santo Tomás para llegar a la
verdad
158
6.3.2 Forma y materia: larealidad de las cosas
161
7. La filosofía perenne
163
7.1 Santo Tomás, antropólogo y científico
163
7.1.1 Algunos defectos de los antropólogos
163
7.1.2 Planteamiento del problema
164
7.1.3 Avance de la respuesta tomista: la cadena del ser
166
7.2 La respuesta tomista sobre el problema del ser
168
7.2.1 El caos actual en la teoría del conocimiento
168
7.2.2 Principio de no contradicción, cambio...