Goce

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“PSICOANÁLISIS Y RELIGIÓN” Autor: Silvia Nuñez. Profesora del Departamento de Psicoanálisis. Maestranda en Psicoanálisis.

1. LA RELIGIÓN Y SU RELACIÓN CON EL INCONSCIENTE

Consideraciones Generales Acerca Del Fenómeno Religioso

Para comenzar este desarrollo

quisiera situar desde su definición misma el termino religión.

Del latín RELlGIO-ONIS: derivación de religare. RELIGARE:atar, sujetar, ligar, ceñir estrechamente.1 Según Widengren en su "Fenomenología de la Religión", destaca que la fe en Dios constituye la esencia íntima de la religión. Toma la opinión de Pratt, que coincide con la suya, señalando que la fe es el núcleo auténtico sobre el que se edifica todo sistema religioso. Bochenski, en su estudio acerca de la “Lógica de la Religión” delinea rasgos comunes atoda religión: ! La religión es un fenómeno social. Es un complejo de acontecimientos que se presenta en grupos humanos, los cuales se caracterizan por un tipo de conducta llamada “religiosa”. ! Una característica de esa conducta es el uso de un lenguaje particular, llamado "Discurso Religioso". ! La clase de expresiones que forman el "Discurso Religioso” contiene una sub-clase que se denomina"Credo". ! La aceptación del "Credo" es de importancia suprema, es necesario que esos enunciados sean reconocidos por los creyentes como verdaderos.

También Freud hará un análisis y formulará, el fundamento de la religión, la cual encuentra su génesis en el desvalimiento del sujeto humano. En "El Malestar en la Cultura", Freud muestra como Romain Rolland lamenta la incapacidad freudiana para captarla fuente genuina de la religiosidad, que a criterio de Rolland se trata de un sentimiento al que denomina "oceánico", por no tener limites. Y Freud redefine este sentir

nominándolo como un “sentimiento de atadura indisoluble”. Lo cual se aproxima a la definición del término religión antes mencionada.
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Enciclopedia ilustrada de la lengua castellana. Tomo II, Ed. Sopena. 1949. Argentina.2

Freud reconduce este sentimiento a una fase temprana del sentimiento yoico y dice "en la vida anímica no puede sepultarse nada de lo que una vez se formó, todo se conserva de algún modo... (...) lo pasado puede persistir conservado en la vida anímica, no necesariamente se destruirá..."2 Introduzco aquí la cuestión de la religión como un retorno, de aquello reprimido. retomare este punto.Luego

Consecuencias Del Desvalimiento Infantil

Por el simple acto de nacer, de advenir, de sumergirse en un mundo que lo acoge y lo envuelve con sus palabras, preceptos, doctrinas, sistemas educativos y religiosos, leyes y normas, el ser humano pierde su naturaleza, como diría Hegel se constituye contra-natura. Lo cual lo imposibilita desde el comienzo, y lo obliga a la dependencia absoluta deun Otro. Se producirá entonces una sustitución, cultura por naturaleza, vale decir, demanda por necesidad. La demanda, este pedido que se dirige al Otro, ya lo sitúa en el lugar del desvalimiento. Freud considera que la cultura "corresponde a todo aquello en lo cual la humana se ha elevado por encima de sus condiciones animales..."3, ubica naturaleza vs cultura. Ahora bien, Freud se pregunta ¿porqué la cultura?, si implica renuncias, sacrificios, sometimiento, a todo esto que el ser humano halla y lo preexiste en su advenimiento, pero que debe encarnizar, hacer carne y no le queda opción. Supone la cancelación de la cultura ¿qué pasaría? "...sólo quedaría el estado de naturaleza, que es más difícil de soportar (...) la naturaleza no nos exigiría limitar nuestras pulsiones, (...) perotiene su modo de limitarnos”4, nos aniquilaría despiadadamente. Reinaría lo que se conoce como la Ley de la Selva, seríamos parte de un ecosistema más, cumpliendo con una cadena ecológica, correspondiente al reino animal. En síntesis no existiría ser hablante. Para Freud la principal tarea de la cultura, consiste en proteger al hombre de la naturaleza. Así, el ser humano en el advenimiento al...