Gramsci

Gramsci: Notas sobre Maquiavelo | | | |

Gramsci ( único autor que concibe la posible desaparición de la política) : Notas sobre Maquiavelo Diagnóstico de la realidad que vive y proyecto revolucionario:  Función del mito:El mito es la fantasía que actua sobre el pueblo para organizar su voluntad colectiva. Es  la fantasía que suscita la acción.   ( en el caso de Maquiavelo él invoca alpríncipe realmente existente). Para Sorel el mito era la huelga general, esta presupone pasividad de carácter negativo y no una fase activa y constructiva, el mito de Sorel no es constructivo. Gramsci señala que no puede existir destrucción sin una construcción práctica. Propone el mito príncipe que debe ser un organismo en el cual se concrete la voluntad colectiva como afirmada en la acción Losjacobinos son encarnación categórica del príncipe de Maquiavelo.  Desarrollo del pensamiento nacionalQué hay que tener en cuenta para sucitar la voluntad colectiva? Hay que analizar la historia de triunfos y derrotas de la voluntad colectiva en un país concreto. Hay una dificultad para formar el estado –nación en Italia, está en una situación económico corporativa, hay grupos de la Iglesia y grupos quese forman de la disolución de la burguesía, no hay fuerza jacobina suficiente, hay falta de participación de los campesinos cultivadores. No dice ni que no hay que hacer la revolución ni que no tiene que ser violenta, pero sí que hay que ver cual es la historia de cada país. Para Gramsci y Tocquevielle no se pueden exportar escuelas de ingeniería política.   Revalorización de la política yvinculación con el partido de la clase obrera:el moderno príncipe es la teoría del partido de la clase obrera. Él debe llevar a cabo la reforma intelectual y moral y crear terreno para el desarrollo de la voluntad colectiva. La reforma debe salir de un discurso que sucite la pasión, no de un discurso racional. La reforma intelectual y moral se presenta bajo la forma de reforma económica. Es falso quelos pueblos solo se guien por el interés  y es verdadero que obedecen a las consideraciones dictadas por el deseo y la pasión. Los hombres toman conciencia de los conflictos fundamentales en el terreno de las ideologías. Eso es una tesis gnoseológica-orgánica. Así aparece la política.   Crítica a los economismos: marxista y sindicalismo teóricoEl economicismo no se vincula a la filosofía de lapráctica. Hay 2 tipos: el del liberalismo y el del sindicalismo teórico. El liberalismo es el del grupo dominante, es un programa político que busca cambiar al distribución de la renta nacional. La sociedad civil y el estado se identifican. El librecambio se presenta como hecho espontáneo del mercado, pero es reglamentación estatal, es voluntad conciente de sus fines. El sindicalismo teórico es el delgrupo subalterno que no conquistó la conciencia de su fuerza y sus posibilidades y modos de desarrollo. Se da en dos fases, hay una primera fase económico corporativa y luego una hegemonía ético política en la sociedad civil y de dominación del estado. El sindicalismo expresa la hegemonía del grupo dominante, no presenta la posibilidad de transformación del grupo subordinado en dominante.  Elsindicalismo se queda en la fase económico corporativa del estado. El economismo se presenta en diferentes formas: abstencionismo electoral o intransigencia parlamentaria. ( para Engels la economía es el motor de la historia en última análisis) Hay otro tipo de economismo que es el más peligroso, que es el histórico, es el economicismo dentro del marxismo. Es lo doctrina de reducir lo económico a loscambios técnicos en instrumentos de trabajo. La doctrina que pone el desarrollo económico e histórico en dependencia de los cambios de algún elemento importante de la producción. En el  marxismo puro los hombres no obedecen a la pasión, ( la política es política) sino a las necesidades económicas. El economicismo marxista al entender la historia según el cumplimiento de ciertas leyes niega la...