Hildegard Von Bingen

In Evangelium
O Rubor Sanguinis
Realizado por: Cele Cueva Molina
Asignatura: Análisis
Curso: 5º Grado Medio

ÍNDICE

1

1. Introducción...............6
 Biografía...........................................10
 Contexto Histórico y Cultural...........14
 Estilo musical....................................18
 Formas musicales................................22
 Obra “InEvangelium”.......................24

2

2. Sonido.....................26
 Timbre...............................................27
 Dinámica...........................................27
 Textura.............................................27

3. Armonía..................28
 Modo................................................29
 Cadencias..........................................30

34. Melodía..................31
 Uso de Saltos / Grados Conjuntos....32
 Tipo de Melodía................................32
 Nota Clímax.....................................32

5. Ritmo......................33
 Estudio prosódico del texto..................34
 Acumulación de notas por sílaba..........35

4

6. Crecimiento..............36
 Estudio de las frases, semifrases,periodos
e incisos de la obra.............................,.37

7. Citas y Bibliografía
 Citas.................................................38
 Bibliografía.......................................40

5

INTRODUCCIÓN

6

La obra de la visionaria alemana Hildegard de Bingen (1098-1179), especialmente
reconocida durante los siglos XII y XIII y durante la temprana modernidad, así comogracias a los estudios posteriores de Joseph Görres y Wilhelm Grimm en la primera
mitad del siglo XIX, ha sido objeto de un creciente interés de la crítica desde la
publicación de su obra completa en uno de los volúmenes de la serie Patrología Latina,
publicada en París por J.-P. Migne en 1855. Para la crítica reciente, han sido
fundamentales los trabajos publicados a partir de 1930 por HansLiebeschütz, Marianna
Schrader y Adelgundis Führkötter.
Hildegard, fundadora del monasterio de Rupertsberg en Bingen, a orillas del Rhin,
compuso tres grandes libros visionarios: el Scivias, el Liber vite meritorum y el Liber
divinorum operum. Escribió, además de numerosas obras breves hagiografías y tratados
doctrinales, una Physica, un ciclo de canciones al que denominó Symphonia armoniecelestium revelationum, el drama litúrgico Ordo Virtutum, y mantuvo además una
abundante correspondencia con personajes como Federico Barbarroja y los papas, así
como con San Bernardo y con hombres y mujeres del ámbito seglar y monástico cuyas
cartas fueron conservadas. Se le atribuye asimismo Cause et cure, un libro sobre las
enfermedades y sus remedios que es un compendio del saber científico ycosmológico
que encontramos, en distintas versiones, en el resto de su obra, y más en particular en
el Liber divinorum operum.
En este estudio quiero situar la imágenes de la Sabiduría en la obra de Hildegard de
Bingen, la que pertenece a una vasta tradición de escritura visionaria, ampliamente
estudiada y discutida, tanto en sus características formales como en su relación con laexperiencia personal que se reelabora en los textos. El tema de la Sapientia así como el
de scientia y el de praescientia fue frecuente en autores coetáneos de Hildegard, como
por ejemplo Rupert von Deutz y Hugo de San Víctor. Las imágenes de la Sabiduría en
Hildegard constituyen, por otra parte, un hito importante en una tradición sapiencial
cristiana a cuyas principales figuras me referiré en laúltima parte de este trabajo.
Las mujeres eran excluidas del sacerdocio; además, cuando el coro sustituyó a los fieles
en el canto durante las ceremonias religiosas, las mujeres fueron sencillamente

7

silenciadas en las iglesias. Pero en los conventos –comunidades separadas en las que se
oficiaban misas para mujeres religiosas– podían asumir posiciones de liderazgo,
siempre que no...