Hipermodernidad ana maría araujo

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DESDE EL LADO OSCURO DE LA EXCELENCIA EMPRESARIAL, HACIA UNA POSIBLE UTOPIA DE LA VIDA - ANA MARÍA ARAUJO

"Los pescadores de luna lanzan sus redes, sin desesperar jamás para recoger el astro"
Edmond Rostand[1]

Fin de las modernidades...
Dice Martín Buber que "la problemática del hombre se replantea cada vez que parece rescindirse el pacto primero entre el mundo y el ser humano; en tiemposen que el ser humano parece encontrarse en el mundo como un extranjero, solitario, desamparado.
Son tiempos en que se ha borrado una imagen del Universo, desapareciendo con ella la sensación de seguridad que se tiene ante lo familiar: el hombre se siente a la intemperie, sin hogar. Entonces se pregunta nuevamente sobre sí mismo. Así es nuestro tiempo."[2]
Así son nuestras sociedades, desde larealidad del pueblo palestino, a la guerra iraquí, Bush otra vez victorioso ... desde el Bronx neoyorquino hasta la Bahía de Todos los Santos. Sociedades semejantes a Cronos, aquel primer dios griego que devoraba sus propios hijos, en su insaciable hambre de poderío y reino en los albores de la humanidad---
Hoy, hacia comienzos del Siglo XXI, la tercera revolución tecnológica opera en un mundoorganizacional diferente; crea y recrea valores y habitus; impone cambios en las relaciones sociales; genera nuevas contradicciones entre el capital y el trabajo; planifica economías mundializadas; abre aún más el espacio entre norte y sur; imparte modelos totalizantes devorando la diversidad y lo distinto; hegemonizando paradigmas de "éxito", deslumbrándonos con sus imágenes virtuales.
El "mundo delo efímero" del que nos hablaba Lipovetsky se confunde con el crepúsculo de la ética: todo vale.
En estas sociedades dualizadas donde la "lucha de lugares" exacerba individualismos descarnados en detrimento del individuo y del ser humano, la crisis de la modernidad comporta una "terciarización" de la economía, donde nuevos sectores del mundo son expulsados, se encuentran fuera del umbral de laexistencia, fuera de la vida misma: homeless de Manhattan o habitantes del África negra. marginados, niños de Bella Unión con hambre, niños con miradas vacías, en la noche de un Montevideo atravesado por el desempleo y la rabia...
Hoy, para entender lo que está sucediendo, pienso en Foucault, ese pensador de los márgenes.
Michel Foucault, al analizar los distintos tipos de poder y, por lo tanto,los distintos tipos de sociedad, hacía referencia a tres tipos distintos: las sociedades soberanas, aquellas donde el poder era regido en forma absoluta e incuestionable, políticamente la época de las Monarquías Absolutas, avaladas por el poder divino. Estas sociedades estaban regidas por una mecánica sumamente primaria, y el control en estas sociedades soberanas estaba dado por la aceptaciónpasiva de sus miembros, a ese Poder incuestionado e incuestionable.
La historia va a ir transformando estas sociedades soberanas en sociedades disciplinarias, donde el poder y el control se impartirá no ya a través de la aceptación sumisa a un poder absoluto, sino a partir de distintas formas y dispositivos institucionales que permitan que estas sociedades "disciplinen" a los seres sociales. Elconcepto de disciplinamiento social s el eje de este tipo de sociedades. Foucault, para ejemplificar, nos habla de las cárceles, de los hospitales psiquiátricos, de la educación.
Las sociedades de control serían aquellas en donde no son ya necesarios los distintos dispositivos disciplinarios para impartir y llevar adelante su poder, sino que el poder se expresa a través de una omnipotente ytotalizadora visión panóptica que semi-invisiblemente observa, dirige y determina. Es el reino de la violencia simbólica. El control se impone de forma altamente tecnologizada.
Hoy coexisten estos dos últimos tipos de sociedades: disciplinarias y de control. La internalización que de ellas hacen los actores sociales, da lugar al desarrollo de la cultura de la excelencia, de la cultura de la empresa y de...
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