Hipnosis

DESCARTES
La reacció cartesiana contra l'escepticisme sumada al seu interès per la ciència va a significar en Descartes la consolidació en el rebuig de l'error i en la recerca de la veritat. Tant en la primera meditació com en la primera part del Discurs del mètode Descartes insisteix reiteradament en la necessitat de rebutjar l'error, el que va associat inevitablement a la recerca de laveritat. Reticent a acceptar els arguments dels escèptics que afirmen la impossibilitat que hi hagi algun coneixement veritable, Descartes es disposa a investigar amb la finalitat de determinar alguna cosa amb certesa: fins i tot si aquesta cosa és que no pot haver coneixement veritable algun.

Ja en la seva joventut, quan abandona el col•legi de la Flèche, es mostra descontent amb el que han après,excepte amb les matemàtiques. Enfront de totes les altres ensenyaments rebuts, a les quals considera si més confuses, sinó falses, Descartes només troba veritat en els coneixements matemàtics. Per aquest motiu, ens confessa en el Discurs, desenvolupa una especial dedicació cap a aquestes ciències. Què és el que fa que els matemàtics siguin capaços de demostrar la validesa dels seus proposicions, queaconsegueixin un coneixement cert, mentre que els metafísics es perden en vanes disquisicions i disputes escolars? La raó s'ha equivocat en nombroses ocasions fins al punt que Descartes considera necessari reconstruir l'edifici del saber sobre bases fermes i segures, si és que això és possible. Descartes considera que el que fa veritables els coneixements matemàtics és el mètode emprat peraconseguir-los. No és que hi hagi en les matemàtiques una estructura que fa inevitablement veritables seus coneixements sinó que és el mètode que utilitzen els matemàtics el que permet aconseguir tan admirables resultats....

Comença Descartes les "Meditacions metafísiques" plantejant la situació en la qual ell personalment es troba respecte al coneixement. Havent trobat, en el qual creia posseir, mésmotius de dubte que de certesa, es proposa investigar a fons la qüestió, per tal de determinar si hi ha alguna cosa veritable en el món i, en cas contrari, almenys tindrà la certesa que no hi ha en absolut cap veritat. El mètode que es proposa aplicar es basa en el dubte, de manera que considerarà fals tot allò en el que es trobi el menor motiu de dubte, no es tracta, doncs, que Descartes esconverteixi en un escèptic: es tracta de l'anomenada "dubte metòdic" (o també "hiperbòlica", de manera exagerat, de vegades, de la mateixa) que, com veurem, conduirà al dogmatisme.

Repassant la perplexa situació en què es troba al final de la primera, veient-se obligat a dubtar de tot, Descartes es dóna compte, però, que per ser enganyat ha d'existir, de manera que percep que la següent proposició:"penso, existeixo", ("cogito, sum"), ha de ser certa, almenys mentre està pensant: "De manera que després d'haver-ho pensat i haver examinat acuradament totes les coses, cal concloure, i tenir per segur, que aquesta proposició: penso, existeixo, és necessàriament vertadera, cada vegada que la pronuncio o la concebo en el meu esperit ". Aquesta proposició supera tots els motius de dubte: fins itot en la hipòtesi de l'existència d'un geni malvat que faci que sempre m'equivoqui, quan penso que 2 i 2 són quatre, per exemple, és necessari que, perquè m'equivoqui, existeixi. Aquesta proposició, "penso, existeixo" es presenta amb total claredat i distinció, de manera que resisteix tots els motius de dubte i gaudeix d'absoluta certesa. És la primera veritat de la que puc estar segur, de la qualpuc dir que és evident. Atès que les característiques amb què se'm presenta tan manifestament són la claredat i distinció, aquestes dues propietats les considerarà Descartes com les característiques que ha de reunir tota proposició per a ser considerada veritable.

S'ha discutit en nombroses ocasions si Descartes pretén deduir l'existència del pensament. De fet, en el Discurs del mètode la...